吾祖吾宗·吴

章节摘录

　　恰好士兵的爷爷来看望孙子，见到这一幕，也痛哭起来，不过他的哭音里充满了悲伤的情感。有人问他：”老爷爷，吴将军这样关心您的孙子，您为什么还要悲伤呢？　　老人说：”你不知道，我这是哭我的孙子，也哭我那死去的儿子啊。”　　“这是什么原因厂众人问。　　老人说：“过去，吴公曾经为他的父亲吮过刀伤，他父亲为报答吴公恩德，上阵打仗．不要命地冲杀，很快就阵亡了，现在，吴公又为我的孙子吮疮，我这孙子恐怕也不久于人世了。”　　也有的士兵说：”当兵的捐躯沙场，也是分内的事，能够得到吴将军这样关心我们，就死也值得。”　　周威烈三十六年（前41o），齐国进攻鲁国，吴起被鲁穆公任命为将军，率兵击败齐军。但他受到他人嫉妒，逃到魏国，为魏侯信任，任命为西河守。吴起严格训练军队，讲求法令，打败了强悍的秦军，并与各诸侯军队进行了大小7O多次战斗，其中取得了胜利的有60多次。魏文侯死后，吴起再次受到陷害，只得再流亡，逃到楚国。　　楚国的悼王也是个主张变革的君主，久闻吴起盛名，便任命吴起为宛地（今河南南阳）守将，一年后，又任命为楚国令尹，即楚国的宰相，在楚悼王的支持下，吴起毅然在楚国实行变法，申明法律与制度，裁汰冗官，废除贵族的特权，以富国强兵，优待在前线作战的将军与士兵。　　吴起的变法，很快显出效果，楚国的国力与楚军的战斗力都大大地增强了，国势曰益强盛起来。在楚国的南方，他们平定百越的抵抗，在北方，楚国兼并了陈、蔡等小国，并且抵挡住强大的三晋，即韩、赵、魏等国的进犯，西边向秦国发起进攻。让中原各国不得不对楚国刮目相看。　　吴起将他的军事经验与理论，写成一部兵法，与孙武的《孙子兵法》齐名，称《孙吴兵法》，是中国古代权威的军事理论著作之一。在战国时代，它几乎是家家户户都收藏阅读的军事著作。可惜这部著作后来残缺，现在只留下六篇，而且也不完全是原来的样子，有后人掺入的东西。但其中一些议论，仍然闪耀着智慧的光芒。　　3．唐代董狐吴兢直笔修史　　春秋时代的晋国有一位史官叫董狐，是个出了名的忠于职守的人。他不怕被人杀头，敢于照实纪录当权者言行。因此，古人称赞耿直而忠于职守的史官，常以董狐作比喻。　　唐玄宗时代的史官吴兢（6 70—749），就是一位个性率直而且忠于职守，言直谏，又不避权贵，直笔修史，被当时人赞誉为”今之董狐”。　　吴兢是唐汴州浚仪（今河南开封）人，武则天时，他小时好友魏元忠做到凤阁侍郎，同凤阁鸾台平章事（宰相），推荐他具有修撰史书的才能，被召到国史馆，参与国史的编修工作。与当时著名的史家刘知几共事。　　吴兢以敢于直言进谏而为帝王敬畏，唐中宗神龙年（705），谏中宗不要听信谗言，怀疑儿子相王参与谋反活动，置之死地，自残骨肉。他的言词十分恳切率直，说：“相王仁孝，如果信任奸邪，置之于法，必定损害陛下仁慈的形象，失去天下的希望。”　　唐玄宗即皇帝位以后，志满意得，专断独行，不再耐心听取臣下的意见，对于提意见的人，意见再好，不过赏赐几匹帛绢，并不认真听取施行：只要有谁稍不如他的意旨，就在朝堂上被当场杖打，罢官流放，死于非命，吴兢又不顾被责打流放的危险，上疏进谏，指出玄宗的专断的作风只能堵塞言路。”鹊巢倾覆而凤凰不至，天下骨鲠之士将以谠言（忠直之言）为戒，而桡直就曲，斫方为刷　（放弃正直的端方的品格，迎合邪曲圆滑的风气），偷合苟容，不能尽节忘身，纳身子道”。　　吴兢最为人称道的是他在撰修国史时，不避权贵．坚持实事求是的精神。　　原来在武则天时，有两个男宠：张易之与张昌宗兄弟。他们横行于朝臣之中，干尽了坏事。　唐中宗复位后，魏元忠弹劾这两个宠臣，指他们为小人。但此时武则天仍在中宗背后掌权。二张不但没倒，反而含恨在心，伺机报复。乘诬陷皇太子谋反事件之机，随带诬告魏元忠参预谋反。武则天大怒，将魏元忠下了诏狱。审理中，二张虽然强迫皇太子等人与魏元忠当堂对质，魏也不承认参预谋反事，谋反之说定不下来。　　二张不甘心放过魏元忠，就又找到凤阁舍人张说，唆使他作伪证。张说有些惧怕二张．答应愿意作证。张昌宗连忙向武则天禀报说：“张说可以证明魏元忠谋反的事实。”大臣宋璟等人获知后，找到张说苦劝。张说随即改变了态度。　　第二天，开庭审讯时，武则天下令带张说上堂对证。张说开始时一言不发，后在武则天一再催促下，张说毅然说：”臣下根本不了解魏元忠谋反事。”　　二张急了，便将张说也罗织进去，马上说：“张说与魏元忠是共同谋反的人，他曾吹捧魏元忠是伊尹、周公。伊尹、周公流放过太子，摄理过王位，不是造反是什么?”连武则天也感到二张的说法牵强，笑了笑，并没有将案定下来。不过，她也不想伤自己男宠的心，还是将魏元忠流放到高要县做县尉。　　后来，吴兢与刘知几等一起撰修《武后实录》时，他将张说先答应做伪证，后又改变态度的情况．照实写进实录中。　　后来张说做了宰相，读到这条实录，心里非常不满意，知道是吴兢写的。他以为自己有了权势，吴兢一定会将关于他的几句话进行删改。　　一天，张说在朝堂上遇到吴兢，装作不在乎的样子，对吴说：”刘生（知几）写魏齐公（元忠）的事，一点也没有避忌．你看怎么办?　　吴兢知道张说指的是他曾答应作伪证的事，严肃地回答说：“这条实录是我写的，不关刘子玄（知几）的事。他人已经去世了，不能让他在地下蒙受冤枉。”　　张说不甘心就此罢休，后来又多次找到吴兢，径直要求他将实录删改掉。吴兢坚决拒绝作任何改动，他对职位权力远大于自己的张说说：　”如果徇了您的私情，怎称得上实录呢厂说得张说脸红一块，白一块的。　　…………

前言

　　上古时，姓和氏是两个不同的概念。所谓“男子称氏，妇人称姓”，说明氏起源于父系，而姓则来自母系。但秦汉起姓氏不分，以后人们就只有姓，而没有氏了。今天如果提到姓氏，一般就理解为姓名了。　　二干多年来，姓已经成为华夏——汉族人民家族的标志性称号。在华夏文化的影响下，很多少数民族和一些周边国家也采用了以姓为家族标志的制度．有的还直接采用了汉姓。发展到今天，绝大多数中国人，包括生活在海外的华人、华裔，都有自己的姓，而且一般都沿用本家族的姓。　　姓既然是标志家族的称号，由于家族地位的差异，就是在一个姓内，也会有高低贵贱之分。魏晋后讲究门阀，出身高门大族成为获得政治和社会地位的先决条件。到了唐朝，姓望、郡望应运而生，姓望或郡望成了区别门第高下的标准。如同样姓王，太原王氏门第最高，琅邪王氏其次，其他地方的王氏等而下之，排不上姓望的就只能算寒门素族了。在这种情形下，要想当官入仕，出人头地，就只能攀龙附凤，以至不惜编造谱系，将本家族与本姓的郡望联系起来。流风余韵，历久不衰。北宋编《百家姓》列皇族赵姓为第一，明朝的《千家姓》用朱姓开始，而清朝康熙年间的《御制百家姓》大概不便将满族的“爱新觉罗”与“赵钱孙李”并列，改以孔姓居首。　　《百家姓》所收录的姓实际不止一百，明朝洪武年间的吴沈已收集到一千九百多个姓。据最近的调查，中国人现在还在使用的汉姓达三千个之多，而使用最多的一百个姓，其人口约占总人数的85%：较为常见的姓，也有三百个左右，其人口则占人口总数的99%以上。不过，时至今日，人们还是习惯于用“百家姓”来代表众多的姓，“百家姓”已成为中国诸姓总和的代名词。　　在“百家姓”中，最常见的几个姓的人口已有上亿，一些大家族的后裔超过千万，但一些稀姓的人口很少，或者只分布在很小的范围。有的姓的历史可以追溯到二三千年以前有的姓则是近代才产生的。多数姓出于华夏诸族和汉族，也有些姓源于少数民族，甚至来自遥远的外国。多数姓有共同的祖先，另一些姓则出于不同的祖先。同一个家族的成员和后裔一般都沿用同一个姓，但由于过继、入赘、赐姓、改姓等种种原因，在特殊情况下，同姓可以变为异姓，完全没有血缘关系的人也可能采用同一个姓。每个姓的产生、发展和传播过程就是一部内容生动的历史，更不用说其中各家族和成员的兴衰荣辱、悲欢离合。　　一个姓的历史、家族的历史是中国历史的一部分，也是中国文化的一部分。它当然无法取代中国史和中国文化，但因为它具体而微，无不有自己鲜明的特色。一些在中国史中没有必要或无法显示的事件或内容，却是一姓一族有决定意义的要事大事，因而需要详细记载，让子孙后代永志不忘。也正因为有了这些记载，中国的历史和文化才能那么源远流长，丰富多彩。　　每个人都希望了解自己和家族的来源，了解本姓的历史，而且由于这历史与自己有密切的关系，其中一部分就产生在自己熟悉的人物和地点之间，必定会备感亲切，更受教益。只要摆脱了狭隘的宗族观念，敬祖爱家与热爱祖国完全可以并行不悖，了解本姓本族的历史与学习祖国的历史就能相得益彰。本着这样的目的，上海文艺出版总社组织专家学者，编撰了这套《百家姓》丛书，以适应社会各界的需要。　　名为”百家姓”，实际并不以哪百家为限。但如此多的姓又无法一一写来，所以只能选其中一部分，陆续出版。选择的标准不一，或因人数多，影响大，或因历史悠久，内容丰富，或因有代表性、特殊性，或因有合适的作者：只要有需要和可能，还可以不断地编下去，以便形成一个比较完整的系列。　　各姓的史料相差悬殊，有的只能撷取极少一部分，有的却要千方百计地收罗：有的在史书中有详尽记载，有的却只见于家谱或传说，甚至只有民间故事或神话可供参考。写入书中的内容未必都是信史，但都在一定程度上反映了历史的一个方面。为了增加可读性，我们要求作者尽可能以精炼的文字、简洁的语言，生动的描述，辅之以插图、照片、地图，以便让尽可能多的读者能够轻松愉快地阅读。

书籍目录

一　“吴”字漫说二　黄帝苗裔，亲伯遗泽——吴姓溯源1　人文始祖，吴氏渊源2　古公传位，秦伯让贤3　周章获封，寿梦图强4　季札三让，家风代延三　瓜帙绵延，族姓繁兴——吴姓的沿革1　以国为姓，吴氏脱颖——吴氏望族早期的形成与发展2　濮阳尊显，吴郡复兴——新的望族与宗支的崛起3　唐宋至元，繁衍江南——共姓活动重心的南移4　明清以降·四海生根——近现代中国吴姓的发展5　民族融合．借姓为吴——少数民族吴姓四　天涯芳草，何处无君——昊姓的地理分布1　北徙南迁，适謇生存2　根深叶茂，岿然大树五　群望堂号，氏族标志1　传统都望2　知名堂号3　十二宗支六　牒谱相续，世系昭昭——昊姓族谱与修撰1　历代修谱2　谱牒内容七　英杰贤士，裕后光前（一）历史名人篇（二）吴姓名人简表八　江山如画，胜迹永芳九　其他

作者简介

吾祖吾宗，生生不息；

　　吾姓吾氏，光耀寰宇。

　　书不尽先贤英杰，旷世伟业；

　　道不尽寻常百姓，蓬勃生气；

　　叹不尽郡望名门，繁华遗梦；

　　录不尽家族兴衰，萍踪胜迹。

　　更留下多少沧桑故事，待从头说起。



　　一个民族忘却祖宗，犹如一个人背却血统。当我们抚摸着那发黄的浸透着若干代人体温度的族谱时，一种追溯祖先足迹的温情与敬意油然而生。本书旨在探讨李姓的流变，以及其从血缘、地缘到业缘的聚落分布奥秘的金钥匙。

图书封面

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