羅馬和平
出版社:三民出版
出版日期:1998
ISBN:9789571427652
作者:鹽野七生
页数:338页
内容概要
鹽野七生，生於1937年7月7日，日本學習苑大學畢業，隨後遠赴義大利，定居當地至今逾三十年。作品主要以文藝復興時期的義大利為題材，獲獎無數，讀者遍及日本國內及海外。自言早在1968年處女作發表時，即開始「等待自己的成熟」，以期能「上溯古代羅馬史」。
大學時代主修哲學的鹽野七生，自1968年開始創作《我的朋友馬基維利》、《海都物語》及《羅馬人的故事》系列等作品，每一部在日本都是百萬冊以上銷售量的暢銷書，並曾獲得「每日出版文化獎」、「三多利學藝獎」、「菊池寬獎」、「女流文學獎」、「新潮學藝獎」及「司馬遼太郎獎」等六個重要獎項。其中自1992年開始撰寫的大河著作「羅馬人的故事」，以每年一冊的進度，矢志費時十五年，至2006年完成這部時空縱深長達一千年的羅馬史；對希望死後將骨灰灑在奉獻了一生的地中海的她而言，《羅馬人的故事》無疑就是她的墓誌銘。
作者简介
西元前29年，供奉戰神雅努斯的神殿終於關上，象徵羅馬脫離戰亂狀態。屋大維開始運用卓越的政治手腕，於西元前27年，宣佈回歸共和政體，受贈「奧古斯都」的尊稱，另方面又悄悄地為實施帝政佈局，創設「內閣」，成立有帝政色彩的「近衛軍團」。對內實施行政、貨幣、社會、軍制、稅制的改革；對外以阿古力巴和馬西納斯為左右手，重整帝國東、西部的領土，建立統治屬省的基本方針，超越「體制‧反體制」，確立由多民族、多宗教、多文化、多語言並存的「羅馬和平」。 本卷的主人翁－－奧古斯都並沒有像蘇拉那樣大放異彩，痛快淋漓；也不像凱撒那樣性情愉悅外放，令人無法忽視他的存在。然而從三十三歲退出沙場，到七十七歲迎接死亡的這段漫長歲月中（西元前29年～後14年），深謀遠慮的奧古斯都一直在另一個戰場努力不懈。且一起來探究奧古斯都的生涯與功績，看看這位承繼天才偉業的「非天才人物」是如何完成天才都達不到的目標呢？
发布书评
精彩书评 (总计5条)
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神君奥古斯都的故事，罗马和平，罗马帝国的建立 读起来比较枯燥，从这本书开始开始有家谱了。奥古斯都是这个温水煮青蛙的主，可以说一点一点建立真正的罗马帝国的描写。 元老院并没有被废除，因为即使是所谓“帝制”（其实是“元首制”），元老院也是有他真正需要的所在吧，罗马传统的守护者，人才的储备者。想必凯撒，奥古斯都不仅看到了帝制，也看到了这一点吧。元老院真正的消亡要到君士坦丁建立君士坦丁堡吧，基督教战胜了罗马的传统，罗马也就随之消亡了，而取而代之的，是黑暗的中世纪。 -
「一个领导者必须具备以下五项特质——知性、说服力、肉体方面的耐力、自制力以及坚强的意志力。具备以上特质的唯有凯撒。」奥古斯都呢？首先来看「坚强的意志力」，这点可以给满分一百分。第二点「自制力」，我想这点也是满分的。至于「肉体方面的耐力」，奥古斯都虽然体质虚弱，但是由于顺其自然，也颇长寿的，如果把他的肉体上的耐力等于生存年数来看，这一点也是可以给满分的。接下来是领导者必备的第一项特质——「知性」。知性不只是知识而已，我想应该是一种才能。当众人只看到自己想看到的现实部分时，还能够看清他们不想看到的现实；而且不只是看清楚而已，看清之后，还能够明白应该导向那一个方向最好，才可以算是真正的知性。换句话说，缺乏创造性的现实认识力不能算是一百分的知性。在立好指标的地方，奥古斯都确实完成了持久的帝国，这一点来说他算是天才，但是立下指标的是凯撒。如果说有创造力才是真的知性，那么给奥古斯都八十分的评价应该是比较妥当的。问题是「说服力」。不管是写文章还是演说，这是一种将自己的说法传达给他人，使他人明了的能力。除了要传达的内容之外，还要加上传达的方法才能发挥效果。这方面要给奥古斯都多少份才恰当呢？奥古斯都不会写文章。奥古斯都就是缺乏使文章好看、使演说好听的能力。这跟内容无关，我想奥古斯都都缺乏引人与致的能力。再加上奥古斯都根本就没有想要传达自己的想法使人了解的意愿，是这个缺点益形严重。当然啦~因为他必须一面显示共和政体给别人看，同时又要为帝政铺路。西塞罗在关于演说法的著作中有以下一段话。「从来没有一个人的说话方式、写作方式像凯撒一样。悲剧的事情凯撒也要加上喜剧的调调来叙述，使人消沉的事他也要参杂幽默的色彩来叙述。人类有头脑可以了解事情的重要性，但是有没有活力来应付重大事情则取决于该事件呈现的方式，是否让读者、听者感到心情愉快。」这个，就是「技巧」。奥古斯都显然欠缺这种艺术力。但是宣传工作对于重建罗马这个大事业的进行是绝不可少的。奥古斯都的伟大之处在于将这份工作交由有「技巧」的人去做。负责这部分的就是企业赞助活动的始祖——马西纳斯（也可以称为奥古斯都的左手，右手则是具有军事才能的阿古力巴。）奥古斯都不是一个对谁都能敞开心胸的人，不管情况是苦是乐都无妨。性格开朗的凯撒，身旁总是笑声不断，周围的人都会被这种乐观的性格所感染；相反的，奥古斯都的身旁却常是静默的，人们都在一旁看着他，这就是他的人际关系、前者是带动众人的情绪，后者则是令人心怀佩服。虽然这样，但并不能断言奥古斯都的性格就是闭锁的。奥古斯都都不轻易让人窥知他的内心，是为了政治理想的实现，并不是因为他不喜欢与人相处。政治「既不是一种职业也不是一种技术，但是需要高度紧张的生活。」即使消化器官生来并不虚弱，政治持续的压力也足以使它虚弱。要在这种状态生存下去，我认为必须具备以下特质：第一，透彻的认知力。包括自己能力的限度在内，即使不想看的现实情况也要看清楚。第二，抱持着「日积月累的辛苦是影响成功的最大因素」这个信念，拥有绝不厌倦的持续力。第三，适度的乐观型。第四，不管什么事都不走极端，具有平衡感。我们人类常常被迫做出选择。因为世间没有绝对的善与恶，人类所能做的只是不断地在中间保持平衡而已。凡是看这一套书，看到这里的人。都会明白一个道理：即使凯撒没有被刺杀，他的想法也无法实现，而屋大维，却使众人走上了自己想让他们走上的道路，而且众人还认为是走在了自己选择的道路。我突然觉得，跟着凯撒这样的男人打天下是一种激情和豪情。它意味着功成名就，它意味着不虚度此生。但跟着奥古斯都这样的人创立王国，却是忍辱负重，却是步步为营，它意味着，纵使再活万万次，你依旧会选择这条道路。 -
《罗马人的故事6：罗马和平》凯撒被暗杀以后，18岁的侄子屋大维才知道他被指定为继承人。从此踏入纷乱的政坛，32岁终于夺回权力，然后花了40多年谨慎而巧妙的完成了凯撒所设想的帝国，成为神君奥古斯都。凯撒曾说：没有人愿意看到现实的全部，大多数人只看到他们想看到的部分。奥古斯都选择让大家看到他们想看到的，而他自己则直视着不想看到的现实，朝着目标迈进。他一生谨慎，事事深思熟虑，因为凯撒的死让他明白：只有活着，才能做成大事。不过原来人如果对自己没有足够的自信，那他一生就会花很多时间精力做一些荒谬的事情来喂养自己的虚荣心。。
精彩短评 (总计50条)
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不喜欢奥古斯都 -
不能再给五星了，其实整套书读到这里，完全可以跳到塔西佗、吉本、蒙森那里了。
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神君很无聊 -
本书最有意思的地方，奥古斯都从未真正称帝，而且表现得像个支持元老院的共和主义者。不过重点不在于这种“儒表法里”的伪善，而在于罗马即使进入帝国时代，已经衰败的元老院、民众等各派力量仍然在发挥作用，皇帝依然是受到一定监督、制衡的 -
奥古斯都的传奇一点也不亚于凯撒，但是他的生命是一种完全不同的展示状态。早年在与安东尼争霸过程中的隐忍和坚持，中年对帝国繁荣的殚精竭虑，晚年对血统传承的执念，不断丧失至友至亲的伤痛，都无法阻止他把罗马帝国带到一个前所未有的高度。 -
个人情感掺杂太多了，在对历史的描述和解读上，如果一个作者不是眼光非常独到的智者，很容易毁掉一本书，所幸这个日本作者还算不错。 -
告别凯撒略显哀伤，奥古斯都怎么都看不顺眼。后来发现，我喜欢凯撒的性格和风格，却发现自己做事的风格却和奥古斯都很像，除了我不伪善，sigh。 -
和平是要付出代價的 -
罗马的开国规模：凯撒和屋大维奠定几百年的罗马帝国。 -
世人均崇拜凯撒这般轰轰烈烈波澜壮阔的伟大，却少赞扬屋大维这般平淡坚韧又克制的伟大，二者各有各的强悍，只不过表现方式不同罢了 -
一般来说，暴发户都比较自私。如果这暴发户刚好是政客的话，那这种自私就表现为独裁。 -
看到第六本，盐野的弱点差不多出来了——没有办法把人物写到令人讨厌的地步。看起来是客观，仅会留下不太硬朗之感，但效果却很明显。这点倒是和这本中的奥古斯都的个性很像——深谋远虑或称腹黑。没有能讨厌起来的人物，进而也难以讨厌罗马本身。对罗马本身抱有极大的好感的盐野，是在籍此影响读者的感想吗？没有上两本喜欢——不是奥古斯都没有魅力，而是恺撒实在是太讨人喜欢。连奥古斯都自己也会不时把自己和养父进行比较，也是人类的本性罢。整顿、塑造罗马帝国的基础，这样的内政工作读起来自然没有大开大合的战争有趣，不过确实是更适合他的工作。这样看来提比略真是不幸的第三代。 -
奥古斯都的继承人和后代之间的关系好混乱。 -
奥古都斯执政的方式不像凯撒那般热情，虽然潜移默化之间实现了他的政治目标，但终不如凯撒做事那般大刀阔斧，读来手不释卷。奥古斯都作为承前启后的一代神君，奠定了罗马帝国的基石。 -
奥古斯都治下的罗马体制改革和演变 -
相对于恺撒来说奥古斯都就要乏味很多 -
神君奥古斯都的一生。 -
不是天才，但做的已经足够好了吧 -
跟“神君凯撒”相比，屋大维只能算一个政治玩的很好的常人吧 -
Rome美剧把屋大维描绘的太神了，或许这个作者写的更真实一些，虽然盐野七生爱凯撒爱的疯狂。 -
Pax Roma -
屋大维不是一个激情四射的魅力型领袖，但他隐忍地维持了一个帝国的和平。最厉害的权谋，在于他能以共和之名，一步步让元老院自愿地接受帝制 -
Pax Romana; Pax Britannica; Pax Americana~ -
从寡头共和进入到帝制，优秀的政治家奥古斯都 -
平淡但意义深远的奥古斯都时代 -
性格决定命运，凯撒遇刺既是偶然也是必然，或许他雷厉风行的性格也是帝政改革的阻碍，最终导致了他的悲剧。而奥古斯都虽然魅力远不如凯撒，却是帝政向前迈进的最佳舵手。 -
屋大维 -
让我们赞美奥古斯都的伟业和腹黑 -
讲的比较浅，对事实的各方面都有一些描述，同时也表达了自己的观点，认为帝政是比寡头政治更好的方式，不过还是没有详细描述为什么凯撒要，为什么奥古斯都要延续，只是为了打破寡头政治的低效率吗？and 为什么有这么多人打4、5星？ -
這冊翻譯太差了 -
神君奥古斯都时期。西元前29年～西元14年 -
浪漫主义凯撒的实用主义发扬光大！ -
奥古斯都很好地完成了凯撒的遗愿，也无愧于凯撒的信任。 -
奥古斯都有着卓越的政治手腕，他所做的每一件事都符合共和政体下的法制，但是这些全部加起来，最终导向共和政体下绝对不合法的帝政 -
奥古斯都有繁殖癌逼着女儿和自己同岁的老友再婚生孩子，老友还是被逼离婚再娶。结果最后登上皇位的是毫无血缘关系的养子。 -
三天讀完這本書 我想我確實愛古羅馬 -
政治是一种需要高度紧张的生活 比起唐玄宗之类的 奥古斯都成为唯一的胜利者后 仍然一点不感到累 慢慢地花时间把所有权力一点点弄到手 /血缘固然重要 但不要太执 都是命 -
屋大维大概是以与恺撒相同的政治见解及年少时便展现的政治素养（谋定后动、善于用人）得到继承权。相比恺撒的攻守兼备，他更善守成且更具谋划性与执行力。在击败安东尼全面掌权后开始实现恺撒遗留的政治理想，以退为进，表面上回归共和制度，实际上将霸权扩张期适用的共和制度转换成在防卫守成期更适合的帝政制。他固然伟大，但为人稍显严苛（比如晚期的婚姻道德观）及固执（一生对血统的执念），显得人格魅力逊于恺撒（须知执迷不悟正是悲剧的开始）。我们常被迫作出选择，因为世间并没有绝对的善与恶，人类所能做的只是不断在其间保持平衡而已。本册箴言甚多，所以单独写笔记。 -
与凯撒的全方面天才相比，才18、9岁就因凯撒之死而突然登上舞台的屋大维是当之无愧的政治奇才。 -
尽管作者一再说凯撒比奥古斯都更天才更有能力，但渐渐还是被奥古斯都的细腻和腹黑所吸引。。 -
第六本。 -
处心积虑想要自己血统继承罗马帝国的渥太华时期，内战之后给罗马带来了短暂的和平。 -
奥古斯都需要延续帝国，所做工作自然没有开拓帝国的凯撒那么激情。 -
Pax Romana —— 人不管是谁都无法看清现实中的一切，大多数人只希望看到自己想看到的和想要的现实而已 -
这一本不甚精彩。另，个人也并不怎么喜欢屋大维这个人物。 -
讲屋大维 -
虽然盐野七生已经很努力在美化了，但还是看得出来奥古斯都身为一名帝国统治者的平庸。 -
奥古斯都有一张英俊的脸庞，果然腹黑得厉害.... -
屋大维才是真·人生赢家 -
相比于凯撒基于现实需要的大一统策略，屋大维的大一统策略里包含了很多不必要的大众控制，比如强化家庭伦理和宗教崇拜，这些都让我很反感。