《公共行政伦理学》书评

梦的胡说八道－读《公共行政伦理学》

　　忙了一个多星期，就为今天下午温州领导来考核乐清。新世纪荣华厅的报告会现场，温州市领导在台上言语激扬，所有“在家”的乐清市四套班子领导与各部门机构的头头们在台下认真听讲，其他相干人等，有喝茶的，有睡觉的，有打手机聊天的，有紧张跑进跑出的，惟有我充耳不闻，正坐后排，看着桌上的《公共行政伦理学》。对我来说，书中的世界远比这个现实的世界有趣。经过一番努力，我终于赶在报告会结束前，把它看完了，完成了对现代公共管理学基础教程的自学。　　说来好笑，我自学这些东西最初的起因，竟是为了更好地享受代考的过程。　　机关里的领导干部多要参加在职行政干部考试，他们没时间，于是只好找秘书代劳，我是爱读书的人，在他人看来，自然是首选的“枪手”。在开卷考了两门后，抄书到手酸的我惊诧地发现，这些用来走过场的教材都是珍宝，丢掉就是暴殄天物，于是全借了来，断断续续看了三个月，为了检验成果，其间还特意代人又去考了两回。　　看书时乱涂乱画是我的老习惯，看完后把乱涂乱画的内容整理记录下来是我新养的习惯。晚上整理《公共行政伦理学》笔记时，又联想起很多东西，写了很多，自己喜欢，就想发上来，满足下表现欲。　　古话说：知者不博，博者不知。读大学时，我信守格言，未敢逾越，怎奈后来在法国学了老外的坏脾气，性格张扬起来，就再也藏不住话了。现在国家更是要建设人人有饭吃、人人有话说的“和”“谐”社会，我就更忍不住了。　　《公共行政伦理学》最后的一节《超越“私人领域”的责任》里描述“个人立场”时写道：“我们每个人都可以想象这样的情景：以自己为中心观察宇宙，他人则位于某一情感距离之外。”　　我喜欢这句话，它让我浮想连篇，它让联想起“非个人的立场”就是站在这个以自己为中心，情感为半径的同心圆外看世界，就是站在高处俯视世间的芸芸众生。　　想到俯视芸芸众生，我又想起了“神”与“佛”。　　“神”和“佛”都可以站在同心圆外看世界，但他们的境界不同，看到的世界也不同。奥林匹亚山上的众神代表神的境界，他们拥有主宰万物的力量，但他们有七情六欲，居高临下，推崇的是一个“顺我者昌，逆我者亡”的世界。大乘佛教的菩萨代表佛的境界，他们拥有普度众生的善念，从道德之心出发，平等待人，提倡的是一个“我不入地狱谁入地狱”的世界。历史上，君王们能够达到神的境界，圣贤们能够达到佛的境界，而能满足柏拉图的“哲人王”要求与孟子的“内圣外王”标准的，古今中西加起来，却只有一个半。　　一个在西方，他就是罗马帝国黄金时代的最后一位皇帝，斯多葛学派的哲学家马克·奥里乌斯（Marcus Aurelius）；半个在东方，他就是西汉与东汉之交的大儒兼新朝皇帝王莽。两位皇帝同样是有崇高的道德理想，同样希望通过变革为国家带来稳定与繁荣，同样出师未捷身先死，同样死后帝国战乱纷飞，历史评价却完全不在一个档次上，只能说，能力不同，运气也不同。　　想到这里，我又坏坏地想给我的偶像马克·奥里乌斯扒下粪——正是他破坏了收贤者为子嗣继承皇位的养子继承制，将皇位传给了亲生儿子康莫得斯（Commodus），将帝国交给了一位没有大脑的勇士，最终引来了长达五十年的战乱，终结了长达一个多世纪的罗马帝国黄金时代。尽管如此，他的人格力量竟然使一千八百多年后的美国人放下架子，学习了中国儒家所擅长的“父为子隐”，在拍摄电影《角斗士》时，硬是“篡改”历史，杜撰了康莫得斯谋杀马克·奥里乌斯篡位上台的情节，不知道满足了多少西方人的道德完美情结。　　写到这里，我发现自己错了，因为我疏忽了他在位时曾打击当时的“地方邪教组织”民间基督教会的行为，是不可能赢得虔诚的基督教徒的喜爱的，因此，他这个“哲人王”也只能在中国等少数国家站得住脚，毕竟这个世界上由于信仰真空而包容外来文化的处女地国家不多了。　　我不敢再想下去了，不是怕想出更多的故事，而是怕再胡说八道，就要错过敲胆经、早睡觉的时间了。　　为了身体，就此打住。　　大家晚安！