男性气概

出版社:译林出版社
出版日期:2008-9
ISBN:9787544705295
作者:[美]哈维•C. 曼斯菲尔德
页数:350页

内容概要

哈维•C. 曼斯菲尔德(1932— )政治哲学家、哈佛大学政府教授,施特劳斯学派重要人物,研究领域涉及埃德蒙•柏克与政党本质、马基雅维里与间接政府的发明、执行权理论的发明与发展等,同时也是马基雅维里著作的翻译者。主要著作有《政治家与政党政府》(1965)、《自由主义的精神》(1978)、《驯化君主》(1989)、《美国的宪法灵魂》(1993)、《马基雅维里的德性》(1998)、《马基雅维里的新范式与秩序》(2001)。

书籍目录

主编序………………………………………………………………………………………………
译者的话……………………………………………………………………………………………

前 言………………………………………………………………………………………………
第一章 性别中立社会……………………………………………………………………………
第二章 流俗看法中的男性气概…………………………………………………………………
第三章 具有男性气概的坚定主张………………………………………………………………
第四章 具有男性气概的虚无主义………………………………………………………………
第五章 女性的虚无主义…………………………………………………………………………
第六章 具有男性气概的自由主义者……………………………………………………………
第七章 具有男性气概的德行……………………………………………………………………
结 论 未得到应用的男性气概…………………………………………………………………
参考文献……………………………………………………………………………………………
索 引………………………………………………………………………………………………
译后记………………………………………………………………………………………………

编辑推荐

《男性气概》由译林出版社出版。

作者简介

男性气概,主要见于男性,恶男与绅士均可具备,亦常与偏激、无理性和野心联系在一起。我们的“性别中立社会”不喜欢这种东西,却又无法摆脱它。本书被称为首部研究男性气概的专著,博采科学、文学和哲学论述,考察了男性气概的多种层面,从粗鲁到暴虐,从骄傲自大到老谋深算,兼及它在不同的历史名人身上的表现,以至女权主义运动对它的重新诠释。

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发布书评

 
 


精彩书评 (总计1条)

  •     哈维•C. 曼斯菲尔德《男性气概》 读书笔记一、内容总结—— 一本围绕作者思考过程绕了无数个圈的非主流人文读本:1.通过历史人物的举例讨论男性气概的行为模式,从模式型概念中得出了男性概念在于自信和指挥。而有趣的是,对男性气概的传统概念实际上来源于当代女性主义研究者。问题是男性气概就像勇气可以被用来达到好的目的也可以用来达到坏的目的。曼斯菲尔德在前言中说“多数好的东西大部分时间是好的,偶尔可能是坏的。但是男性气概好像好坏各占一半。”因此,男性气概可以是英雄气概,比如为了保家卫国,但是在有些时候正好相反,把力量和积极进取的精神用来达到不可告人的目的。 2.通过对圣提亚哥和阿克琉斯的分析,指出了无论是政治性的亦或是非政治性的男性概念都在于个人对自我展示和践行不为外力决定的渴望。自然性质的男性气概在证明自己之后,个人建构就成为社会性的。3.通过对女权主义的观点分析,试图说明在一个性别中立的民主法治社会中, 男性气概是一种和女性区别开来但又共有的进攻性,曼斯菲尔德说它更多地根源于男人的天性,而不是后天培养的,也就是古希腊人所说的狂热(thumos),天生的精神导致男人为他自己或男人辩护。正是这种男性精神或者狂热(thumos)最初产生了政治,如果我们把政治看作是为了团体的利益站稳立场。曼斯菲尔德说男性精神促使人们眼光超越自身具体的环境,看到更大的利益和原则。正是这个精神让男人在世界政治舞台上具有独特的优势,即使在女性拥有更宽泛的机会竞争权力的机构里面,甚至在我们这个女权主义者竭尽全力压制男性优势的时代。4.作者绕了很多圈子后终于说男性气概的共同特征是个人的重要性,永远有个自我放在心中。曼斯菲尔德指出,现代社会缺乏男性气概并不是某些男性不争气,而是现代社会的内在要求:现代社会的特点是理性控制,大家都很职业,不轻易发怒,不会在某些情况下对别人饱以老拳。现代技术也创造出了一种没有男性气概的类型。勇敢变成了一种技艺,修理电器是一种技艺,救生、保镖也只是技艺。这跟过去不同,《老人与海》中的老人知道很多聪明的办法可以制服那条大鱼,他的男性气概里面充满了计策,但是这一切并不依靠先进的科技。  由于过度的男性气概会带来危险,所以对它加以限制是好事,但另一方面,男性气概不足的社会缺少戏剧性,缺乏爱和抱负。托克维尔就担心一个巨大的守护力量悬临在人民头顶,这会完全剥夺他们思考的麻烦和生活的痛苦。为了反对这种趋势,他要依靠民主机构中的自治来强化个人的骄傲,他认为男性气概是民主专制的解药。 二、个人思考我们讨论的中心只有一个,什么是男性气概以及男性气概在当下性别中立社会的对待。虽然男性气概的概念是现代女权主义的辛苦研究结果,但是生产职业化让每个人都可被替代,民主法治让个人自由伸展的同时也让无数人相信男女社会将在性别中立的方向继续进步,而男女相处模式的延续及非公共生活领域的纠结说明了这一概念值得思考一二。圣提亚哥,梦到狮子的老渔夫,作为面向自然的男性气概代表,是非政治性的。而荣耀至上的阿克琉斯的男性气概就是政治性的了。虽然都是以对自我的证明为核心,但我认为非政治性的男性气概是政治性男性气概的基础,毕竟,男性气概发展的初期,他的对手是自然而非人类本身。但是,向自然证明自己之后,个体的建构就成为社会性的了。荣誉是保护个人、财产、家庭的声明,所以男性气概必然依赖于荣誉,当阿克琉斯用手中的长矛挑衅阿伽门农的权威时,他用的是自己德行的出类拔萃,即以自信和控制为内涵的男性气概的远超同辈。那么,男性气概强调自信和控制的内涵,只是一种载体或者说手段,目的是——身具男性气概者必然践行了我们不想为外力决定的渴望——一种自由生活方式的渴望。于是,男性气概的自我强调,让男人有可能像保护正当的城市一样保护暴虐的城市,强有力地身影背后充满了危险性,对冒险的渴望背后是令人难以琢磨的不确定性,勇敢的背后也许是暴虐,自信的背后便会是刚愎自用,而绅士,也就和流氓一样,有一种深刻的不平等的自负。所以,提倡理性的现代社会用模式化的生活消磨了男性气概,女人进入工作领域并能替代男人的工作,无论男人乐意与否承认与否。但是,也许性别中立的究极实现不过是一种形式上的平等,我想说的是,男性气概属于精神,但源自身体,或者说有别于女人的动物性,虽然暂无概念,但我相信必有相对应的女性气质存在。正如海耶尔对男性精神二元论的描述,基因的差异使得男性在应对环境刺激时必然产生具有男性特征的精神世界以及由此表现出的男性气概,正如女性的攻击性和男人的攻击性本质无二却用不同的方式显现出来。男性气概的特殊之处在于歇斯底里的自我和自我展示,这和作为选择者的女性是相反的。所有丛林法则都可以概括为一条命令——服从,所以男性气概或者说男人心中的猛虎可以简洁的概括为个人英雄主义,或者说极端的个人英雄主义,只能过度不能不足。而这种自我的发展,使得具有男性气概的男人总是和社会保持一定距离 ,社会只是生活一部分的载体,而他们更关注能够用生命做些什么。值得指出的是,充满暴躁和进攻性的预备役男性只是具有男性气概的雏形——雄性动物的侵略性罢了,在根源于身体的进攻性进化为精神上的自我概念前,我们是不能将年轻雄性动物发情期的暴躁和攻击性与男性气概混为一谈的,男性气概只是有时候表现为侵略性和武力罢了,意志和自我才是真正的内涵,好吧,兄弟,大哥就是在吐槽你。对于社会,男性气概不能被概率所控制,所以自然将之消磨。但是,男女实质性的身体、精神差异以及社会对人性的异化决定了男性气概的存在价值。毕竟,伴随人类智慧而来的,便是人类的愚蠢。人类尚在进化,而男性气概最好的反思便是——我们走得太远了!? 三、感受——这是一本窃以为混稿费和靠大众普遍智力来自我娱乐的书,好吧,只是说作者的写作方式;只是严肃性的思考总是把逻辑链藏在很多的举例和分析之后让读者很难受罢了,而这一本书又在不想读时恰到好处的提出新的有趣的观点·····所以,不想读第二遍了。

精彩短评 (总计22条)

  •     女性主义者应该看过的书
  •     看这种论述证明严重不适应。。。总感觉不踏实。。。我可能就是被“科学”洗脑了的那种
  •     双霞你要看啊
  •     早些年,孩子时候看到这种书,定会头大。现在,带着层层困惑,以及些许领会,就会更清楚的理解作者对于社会结构分析的灼见。感谢丛书译者。
  •     有时候,读过的意思就是以后不需要再读了。看了小半本都找不出一个明确的观点,真不敢相信真本书竟出自一个所谓“政治哲学家”之手。
  •     被书名吸引的,看了以后很有启发
  •     喜欢封面 喜欢名字 承认没看完
  •     A pardonable pride.
  •     这是什么东西啊...
  •     呵呵。
  •     挺有意思的
  •     本书入题比较啰嗦,如译者言是给出“整全的视野”。作者支持性别中立的社会,即不因性别而给人加分或减分的社会。三种理念:一是压制差异的激进女权主义,认为人的性别是建构出来而受男权主导的,因此要在权力意志下追求超越。作者很不同意激进女权在性方面的“超越”。波伏娃:一个女人不是生而成为女人而是变为女人的。二是忽视差异的温和自由主义,将人性从性别中抽象出来,认为人有权利但不会强迫你建构身份。三是尊重差异的男性气概,是一种“有风险情况下的自信”,属于男性特征。作者的施特劳斯立场:“自然”给了两性不同的身体,有着天然不同的功能与角色,女性需要的是性别中立但绝非改变自然本质的“男性”气概,更没必要抛弃母性和家庭。柏拉图-德性曼斯菲尔德:一个女人是因为她是女人才成为女人。
  •     宏论频见,是一种全然的“表白”,读着很欢乐。
  •     书写的很好,翻译也很好。作者博学,引领了一次哲学之旅。不过正如作者所说,男性气概是一种习惯,不是通过理性建立,而是自然形成的。所以,本书不是指南,更像“马前炮”吧,呵呵。
  •     很不喜欢这种美国大众式的表达,装逼过分了!
  •     曼斯菲尔德将男性气概定义为“自信和控制”,因此与雄性动物的侵略性拉开了距离。这样确实能嫁接施特劳斯学派的“责任”、“决断论”,但与反男性气概的民主制度还是存在基本冲突。现代社会,公域要中性是才能避免流血冲突,私域倒无妨你欣赏男性气概,包括打老婆的气概,只要你老婆不报警,哈哈
  •     只有我觉得曼斯菲尔德这本书平淡无奇?性别角色的捍卫
  •     读社会学的书要多动脑筋,才会格外有收获。否则有如嚼蜡
  •     真恶心真恶心!
  •     Nice Hei
  •     没有想象中那么抓人,估计是国内搞女权的不成气候,让我刺激不起来
  •     这本书是我要送给老公读的,但收到之后自己先翻了翻,感觉哲学的意味较浓,等我深入读一下再评论下
 

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