尤利西斯的自缚

出版社:江苏人民出版社
出版日期:2004-05
ISBN:9787214037626
作者:冯克利
页数:261页

内容概要

冯克利,学者,现居山东济南。主要译著有《以学术为业》(韦伯)等。

书籍目录

时代中的韦伯
虽败犹荣的先知
阿克顿:一个史家的信仰与智慧
20世纪的维也纳学人
阿隆和“意识形态的终结”
无经未必为秽史
《君主论》的读法
隐秘写作消失后的政治哲学
贡斯当:自由的还是保守的?
除魅世界里的公共哲学
闲聊出来的体系
北大传统:一个未讲完的故事
打了折扣的民主
民主直通独裁的心理机制――重读勒庞
群体心理:理性化的颠覆者
喀拉拉邦和底层的宪法权利
尤利西斯的自缚
从政治经济到宪政经济
拍卖中的平等观
人性论的一个转折
在本能和理性之间
用观念战胜观念
反知识分子的知识人
《经济、科学与政治》译序
也说“社会公正”

作者简介

本书是著名学者冯克利的一本论文集。本书收录了他近十余年来治学的思想笔记二十余则,有些是译序,有些曾发表在《读书》、《书城》等知名刊物,现结集出版。其中既有对韦伯、阿隆、阿克顿、勒庞、哈耶克等当代西方思想家的学术思想的梳理,也有作者自己对自由、平等、公正以及与之相关的各种思想体系的讨论,读者能在管窥当代西方思想体系框架的基础上,对当前国内的学术思想热点有所了解。
本书副题为“政治思想笔记”。作者在书中透彻分析了马克斯·韦伯的思想轨迹,以及英国哲学家贡斯当等人的学术立场。书中不时出现精彩的议论,比如:作者认为,与传统的独裁政体相比,民主普选的政府往往获得了更为强盛的敛财能力;因为统治权来自人民的自由选择,所以在选举中上台的政客,敢于借此“正当”程序护航,征收专制者不敢开征的税目。


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计7条)

  •     当国家整体的乐观主义情感正在被另一种拙劣的理性和电气时代交织的散漫态度所取代,一个2075年的科幻作家该如何去概括现在所发生的一切?假设在那个时代才看到莱斯诺夫先生“这个世界的精神生活已经失去了它的统一性,或者说,人们已经不认为它有统一性……”这样的句子的时候,是不是有关日益尖锐的各样问题理解已经太晚了?虽然莱斯诺夫阁下早在20世纪就已经出版了他的《二十世纪的政治哲学家》,但很少有青年现在还会去看好大一本的哲学著作。当然,理解一些事物需要过程,除掉官方机构的学者,一般人的去看完《资本论》确实是一件很够扯蛋的事情,可有些自身和国家的关系这样的问题又不得不需要得到解决的时候,那除了买一本摘要合集来看,实在没有什么太多的更好的建议了。虽然这显得有点后知后觉,但总比不思考要强点。就好象80年代出生的青年们买不到披头士早期的唱片,买一张精选也可以凑合,总比没有强。冯克利先生并不出生在2075年也不是科幻作家,所以这书还是满及时的能得到一些好玩的信息,作为研究和翻译政治经济学的大佬,冯先生的低调令人舒坦,至少在这本不错的合集里面,没有序言和后记,没有人物介绍和某某作家协会小铜牌子挂着这样的做法让人觉得满酷的。而事实上,这本收录了从1999年到2004年五年时间里冯先生发表的政治思想笔记,仔细的列出从韦伯到贡斯当,从阿克顿到勒庞再到布坎南等人的论著。简要而精辟的介绍了这些哲学达人们主要的中心思想和他们所阐述的问题。有一些是冯先生翻译其著作时写的序言,另一些是散落与香港北京等政经杂志的评论文章。而且,冯先生在一篇篇短文里提出问题同时又进行解答,也是这本书另一个值得肯定的行为,虽然你并不一定要去同意或者听从他的看法。相比某些官方机构里的哲学研究员衰人絮絮叨叨的文章,此书必定会让你在某个炎热的夏日夜晚感到激射而出的那种快感。
  •     2010-11-03 21:22:46   来自: rainscry    《尤利西斯的自缚——政治思想笔记》 冯克利 江苏人民出版社2004年版。 难免浅薄,书本给我的第一印象仍然是视觉的印记和冲击,而不是内容的丰富与深邃,当初买这本书,一是受书名的蛊惑,也是被他的封面所吸引,深蓝色封面印映出扉页中尤利西斯自缚的图画。其次也源于对冯克利先生的直观印象,勤恳译介者,博学而少著述,一种知识贵族的感觉,博学而不乖张,理性与常识交融。 闲暇之余翻过,只不过是冯克利先生翻译序言和随笔感想的结合,网上索罗唾手可得,不免有些失落。 自工作后,因想法庞杂和时间闲散,难以攻读著述,部门法出身,难免纠于技术而忽略理念。这些散落的篇章恰好适合我的阅读。但是读起来还是有些费尽的,长久的思想空白不习惯于这种纯学术性的讨论和学术性语言的阅读。信手拈来也渐渐入迷,不仅是典雅的文风,还是论述的问题,有以宏大的历史背景为衬托的人物解读,也有鞭辟入里的名著导读,还有例如哈耶克是否承认社会正义观念的考究。其中一些篇章读后不忍释手,更有科学知识无不含有历史的因素,君子祸国,尤甚于小人,民主直通独裁的心理等佳句。 断断续续把这些文字看遍,留不下笔记,也请原谅我的笨拙,只能是对作者文字的采撷。 看似散落的篇章大概前几篇是韦伯,阿克顿阿隆等人的介绍,中间几篇是关于马基雅维利与《君主论》的读法,中间是对《乌合之众》的解读,《尤利西斯的自缚》几篇是对布坎南宪政经济思想的介绍,最后几篇是关于哈耶克的文章。 事实性认知问题远远胜过价值型判断。   20世纪有时被人称为一个“意识形态的世纪”,也是主义之争的世纪。当尼采宣告上帝死了的时候,其实是信仰和意识形态泛滥的年代,再纠缠于主义之争的年代中,许多的学者是希望自己有一种一种包打天下的观念体系来主宰我们的精神生活。许多人都在尝试填补信仰和价值真空的年代。当普世的价值与信仰体系,被理想和学科分工肢解的时候,也有学者另辟蹊径,走出了另外一条道路,“哈耶克锁定的攻击目标是那些要给天下人包吃包住的管家式政府,而波普尔更多地是从观念层面反对包打天下的意识形态。——P37”,因此在当时的年代,不仅有意识形态的泛滥和主义的流行话语,还有诸如韦伯等人的事实认知。 对于韦伯其人,思想庞杂,难以一言概之,当谈及学者的操守时,韦伯一再强调,一个教师所应当做的,不是去充当学生的精神领袖,不是立场鲜明的信仰灌输,而是尽力做到“知识上的诚实”,去“确定事实、确定逻辑关系和数字关系或文化价值的内在结构”,因为“没有对手和不允许辩论的讲台,不是先知和煽动家应呆的地方”。(p7~8)因少在这点上韦伯是无可置疑的,也正因为这一点成就了韦伯的社会学,甚至还被人引申为后现代的思潮先锋和马基雅维利主义者,当然韦伯的思想中也夹杂了民族主义的情绪,以至于冯克利先生称他“把自由主义、议会民主、经济竞争和帝国主义熔于一炉的做法,在今天也许十分另类,却委实是韦伯政治思想的一大特色。——p16”,而另一外学者阿隆以《知识分子的鸦片》扬名,作为意识形态的终结者,也源于韦伯的知识立场影响着阿隆的一生:一个学者首要的职责,是讲明事实,传授知识,而不是编制和灌输信仰。因此他为自己提出两项任务是:“尽可能诚实地理解我的时代,时刻不忘我的知识的局限性。”——p45,作者二十世纪维也纳学人的群体特征描述也是他们注重认知性问题胜过价值性问题。虽然也有尝试引经入史的阿克顿爵士,不乏史家的智慧,终其一生,也难也完成此重任。我之所以在粗浅的读完一遍把前五篇划为一个主题,甚至是包括马基雅维利的著作也划为一类,大约是源于这个主题。
  •     民主社会的平庸性:“如果你认为理智比才华更为有用,如果你的目的丝毫不是想创造什么英雄业绩,而只是想尽可能地形成一些息事宁人的习惯,如果你希望看到的只是缺点而不是罪恶,只要罪恶少些,宁可少一些伟大的行动,如果你满足于在一个繁荣的社会里生活而不是在一个光辉灿烂的社会里大展宏图……那么你就得为平等创造条件,组成一个民主的政府。”这样的国家不再是帝王们追求荣耀的工具,贵族等级也失去了昔日的文化垄断权,因此它不可能以千古伟业和荣誉为目标,而只能带来繁荣和安宁的小康局面。    20世纪有时被人称为一个“意识形态的世纪”,乐于让一种包打天下的观念体系来主宰我们的精神生活,同肠胃是否有充足的摄入可能有一定关系,同时也很可能是深深扎根在人类本性的某种弱点之中。人们经常是不愿承担责任的;世事无常,人情险恶,失去集体归属的感觉,会令人心神不安;如果是在一个冲突性很强的社会里,一味坚持己见所要付出的精神或物质代价,往往也不是普通人的意志所能承受的。    一个成功的新闻记者,他所面对的特殊困难,是他内心向他发出的要求。经常以貌似平起平坐的身份,出入于这个世界上权势人物的沙龙,大家往往是出于惧怕而对他奉承有加,但他心里始终明白,他身后的大门一关,主人十有八九会向客人们解释自己同这位“报界下流文人”打交道的原因,这实在不是件轻松的事情。更不轻松的事情是,他必须迅速而令人信服地就这事或那事发表意见,对生活中可以想象到的一切问题,即出现“市场”需求的无论什么事,表明自己的态度,又不能变得极端肤浅,最重要的是,他不能因自我表白而丧失尊严,这会造成十分可悲的后果。有许多新闻记者变得丧失人性,毫无价值可言,这并不足怪。使人感到吃惊的倒是,尽管有这种情况,这个团体中居然仍有许多可敬的、真诚的人,这实在不是外人所能轻易想象的。

精彩短评 (总计50条)

  •     深入浅出,不仅介绍各思想流派代表人物,也叙述其源流、特色、局限点所在。扎实朴素,帮助理清思路
  •     在图书馆 学校的 看过一些 很喜欢。可是似乎绝版?亚马逊的价格好高 奸商。。。20130911电子版已阅
  •     读书评带来的最大益处于我来说就是将自己在读书之时的小心翼翼的考量和大胆的想法与书评者相验证相沟通。很幸运,能看到冯克利老师这本全面的书评和译序的集子,对于西方古典自由注意和保守主义的书籍有更全面的了解。
  •     篇幅都挺短的 不过瘾啊 ;不能算是笔记 由于都是些前言或者杂志的约稿,所以观点倒没有太特别的
  •     这本书是之前在地铁上读完的,倚靠着车厢,一半时间在读,一半时间在失神思考。作为一本论文集,大多数时候作者只是在展示一位位哲人的思想,然而这种展示无一不是对自身观念的一种洗练。对于任何一个政治哲学入门者来说,这种观点的罗列与介绍对之后的阅读又是一种很好的基础普及。
  •     论世人对democracy的误解
  •     老滕说起冯老师一脸的甜蜜,他们不会有些什么不可不说的往事吧…………囧
  •     : D091-53/3142
  •     我一直觉得冯克利和阎克文老师是对好基友。不过这本书写的不错,科普了近代以来很多思想家以及他们的思想。
  •     文笔优美
  •     你的自缚,建立在对别人听觉的剥夺之上
  •     大多是有关西方各个政治研究学者代表著作的介绍和随想。
  •     很好的入门通识读本
  •     全书是冯克利写书的序言和在各媒体上的评论结集,书中的评论属于平平,但其中出现的引用不妨做个很好的读书索引。冯克利似乎应属于新自由主义中偏保守的一派,他对哈耶克的偏爱导致在书末尾行文太过拖沓和反复。
  •     2013.11.12晚,宁波城市之光,半价。
  •     我的政治哲学启蒙读物
  •     这本200多页的小册子最近自我买来以后就天天在我手上翻,反复翻,老实说翻到后面渐渐也觉得淡了。其实是一本自由主义的系统梳理与部分总结。讽刺的是,这本几乎通篇都在为自由主义高唱赞歌的书却让我有生以来第一次如此明确的看到了自由主义自身的局限性。与启蒙时代的思想家相比,自由主义也只是一群凡夫俗子精明的算计而已。只不过在既成事实的现世中,自由主义大概已经是我们能有的最好的体制
  •     感谢冯克利先生的这本政治思想随笔,他带领我进入更宽广的思想领域,同时使我更深刻地理解保守自由的题中要义,这是继刘军宁先生的《保守主义》之后,又一本来自国内学人而让我获益匪浅的政治思想著作。保守自由之道,就如尤利西斯以自缚而通过塞壬的海域,心存高远而又谨小慎微。
  •     见到冯克利 才想起来有这本书
  •     冯老师之广博、通透令人忍不住拍案激赏!非常期待不久的live版讲座。
  •     冯教授现在的路子越来越宽了,这一本倒是看家本领…………
  •     每日午睡前读一篇,这本小书倒耗时近一个月。所谓小,当然只是指书籍的体裁规格,冯克利所谈论者,皆为大家大问题。过于专业的政治经济问题,我只好做门外汉状观望,稍嫌枯燥,冯克利多次言及的知识分子与整个时代背景的关系问题更引起我的兴趣,他所提及的学人往往选择的是纯粹的治学,而摈弃“社会良知”代言人身份(如韦伯、哈耶克、维也纳学派),我自己则仍在左与右之间摇摆,在埋首纯粹的书斋生活与介入公共领域的愿望之间摇摆。PS:冯克利学问真踏实深邃,文风平易不卖弄,堪称典范。
  •     很不错的书,是冯克利先生的一部小集子,文章大致都写在世纪之交。先生似乎是自由主义者,也是哈耶克的粉丝。里面的内容不错,适合静心下来读。马年第一本看完的书!
  •     是买《尤利西斯》时错买的一本书……一样崩溃的难度……看来是书沾上“尤利西斯”四个字都不大好懂
  •     中生代翻译家的代表,文笔隽永
  •     值得反复读。
  •     突然觉得这是一本很不错的八卦书,弄的我不知道究竟该放在文学类还是学术类里面。
  •     读得很轻松 当然 收获还是有点
  •     清明的语言
  •     冯克利先生的学品很高。
  •     业余
  •     翻译什么、研究什么就容易拥护什么,看来不独二流学者如此,冯克利这样的人亦然
  •     喜欢装帧。
  •     当年某人买给我的。
  •     ´⊙ω⊙`
  •     喜欢看随笔,冯老师有大学问
  •     不敢说自己都看懂了,但是作为政治哲学入门应该是不错的读物。
  •     反复读,常读常新。极其喜爱其中对密尔的描述
  •     冯的文风我挺喜欢的。这是个明白人。
  •     只是随笔,甚至称不上学术随笔
  •     任何一门学科都意味着自成一系的话语体系。很多时候让人觉得不可捉摸是因为话语体系的阻隔。勉强追上一个人的思路真是痛苦,最好还是在终点等待,等待着然后一路倒推回来
  •     有幸一睹,精彩
  •     关于韦伯和柏林的部分对我用处很大
  •     作为土鳖学者,还不错。
  •     庄重活泼
  •     冯氏个好译者,但见识真不怎么样
  •     《读书》各种文,各种通俗消闲
  •     “莫谈国事”
  •     文风清浅自然,内容踏实深邃,博学而不乖张,冯克利先生真学者。
  •     這本書其實之前看過,現在才記得把他加進來……當初因為郝小怪說這是她政治學的啟蒙書,所以拿來看,其實印象也不是很深。記得最清楚的是……說到哈耶克,韋伯,伯林,馬基雅維利什麼的
 

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