在暗角言說上主

内容概要

龔立人，香港中文大學崇基學院神學院副教授、優質生命教育中心主任。主要教授的課程包括基督教倫理、系統神學、宗教與社會、新興宗教、生死學。近著有《不正常的信仰》、《是與非以外——基督教的倫理想像》、《回歸生命的本源——閒步探索生命教育》等，目前正進行有關基督教倫理、公共神學、生命教育等主題研究。

书籍目录

第一章 私人的信仰與上主在公共

教會和基督徒在雨傘運動中的使命，就是懂得辨識時機與災難。帶著上主的慈悲，冒險地進入場景，引導這場運動成為時機。要實踐這使命，教會和基督徒須要認識上主在公共的意思。

第二章 秩序的時間與上主的時機

這書的文字反映我在雨傘運動中的激情、迷茫和掙扎。若要以一個主題或一條主線貫穿這書，這是「時機與災難」。

第三章 社會撕裂與復和的上主

本章不是要進行政治分析，而是從批判社會撕裂論述開始，繼而以社會張力作為主要概念思考當下香港，並以反思神學的態度批判社會撕裂論述如何決定神學反思 （social determinants of theology）。

第四章 政治對話與對話的上主

我會先勾劃政治領域的特性，繼而探討政治對話與公共理性的關係；最後，反思教會和神學在政治對話的角色。

第五章 本土與共同 上主與鄰舍

本文是想透過認識當下中國人和香港人身分的張力，思考基督徒身分跟當下的香港人和中國人身分的互動，從而認識上主兒女的政治身分。

第六章 族群的圖騰與受壓迫者的上主

本文先從南非憲法開始，探討基督教與種族隔離的關係，繼而從盧圖利、畢柯和杜圖大主教等人認識被壓迫者的上主，最後以《時機文獻》（Kairos Document）思考教會使命。

第七章 歷史的哲學與歷史的上主

我選擇捷克1948至1968年一段歷史，以神學家駱馬嘉及其所屬的捷克兄弟福音教會 （Evangelical Church of Czech Brethren） 作為個案，探討教會對全權政府的回應，宣告上主是歷史的上主。

第八章 死亡的偶像與生命的上主

沒有歷史企劃，就談不上神學反省。其實，解放神學的反省過程是尋求理解信仰的過程，從中尋求者認識上主，也認識自己。基於這種理解，我嘗試先以後殖民角度介紹解放神學，繼而探討拉美的經驗對香港教會的意義。

第九章 政治資本與靈性資本

面對公民社會的萎縮和破碎，我們可以如何鞏固公民社會的基礎？除了爭取更民主的制度外，我們需要甚麼資本維護和建立公民社會的公民性？宗教可以有甚麼角色？讓我分別從政治資本和靈性資本說明。

作者简介

近十多年來，香港的神學界愈來愈留意政治神學和公共神學的課題，而相關書籍的出版也漸多。「讓愛與和平佔領中環」和「雨傘運動」為香港的教會和神學界提供一個很具體的歷史企劃，思考政治神學和公共神學的基礎、範疇、內容和踐行等。我們不再可能仍留在圖書館和辦公室做政治神學和公共神學，更要在夏愨道、彌敦道和軒尼詩道反思神學的政治和公共意義。這書就在這歷史背景和場景下寫成。

若要以一個主題或一條主線貫穿這書，這是「時機與災難」（第二章）。即雨傘運動可以是邁向公義社會的時機，也可以是陷入社會對立的災難。教會和基督徒在其中的使命，就是懂得辨識，帶著上主的慈悲，冒險地進入場景，引導這場運動成為時機。要實踐這使命，教會和基督徒須要認識上主在公共的意思（第一章），並成為社會的靈性資本（第九章）。在夏?道、彌敦道和軒尼詩道，我認識上主是復和的上主（第三章）、對話的上主（第四章）、上主兒女的政治身分（第五章）、壓迫者的上主（第六章）、歷史的上主（第七章）和生命的上主（第八章）。

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