《无物之阵》章节试读

《无物之阵》的笔记-第165页 - 单向街的旅人

刘晓波是个勇敢的人，咳咳，还要说下去吗刘晓波是个勇敢的人，咳咳，还要说下去吗

《无物之阵》的笔记-第5页

生命是漫长的河流，爱是一代代传递，却非相互的过程。

《无物之阵》的笔记-第114页

跳脱抽象的表达，做一个好的“说故事的人”

《无物之阵》的笔记-第38页

萨义德说，流亡是最悲惨的命运之一。苏伟贞说，悲剧不一定是坏啊，人没有悲剧就没有美感，没有层次。这大概是她在自己的孤岛找到的可以释怀的答案，生命始终是场单人旅行，我们在宿命的微光里，看见的，只是一座座孤岛。

《无物之阵》的笔记-第113页

We were born screaming, why shut up when we grow up.

《无物之阵》的笔记-第68页

如果好人并没有好报，为什么要做好人？她在文章里写：“做一些好事，当一个好人，心中才能没有挂碍，没有恐怖，才能远离颠倒梦想。这已经是最好的好报了，还该有什么奢求呢？”“不知道是不是他在指引我，所以生命走到某个点，遇到的朋友你一定要好好把握，因为你不知道你们的缘分会在什么时候结束。”

《无物之阵》的笔记-第101页

大地枯荣，轮转流长。孔子说未知生，焉知死，盖瑞大概是同意的。他从不担心死亡，几年前他的第三任妻子卡柔患癌去世，生前曾把一句西藏谚语贴在墙上：“死亡为真，翩然而至，此身将为枯骨”。他说死亡不是平时会去苦恼的问题，而是真的降临到你身上，自然就学会应对的问题，“当你所爱的人死时，你才会意识到葬礼等仪式的重要性。我们要学会对食物说感谢，对自己说感谢；当你爱的人走时，你要学会告别，这都是需要学习 的”。而在禅宗里，这样的修习被称为“成为真正的人”。

《无物之阵》的笔记-第34页

也有许多人向外追求所谓的道仙真理，石霜禅师一句“出门便是草”点出了关键：不要向心外去找“万里无寸草的地方”或者向人去求“万里无寸草处”，求不到也找不到，只要心一出门，心向外攀缘，心向外观察、思考，心向外找出路，马上就是“草”。“草”就是牵挂、烦恼、分别、愚痴、障碍；“草”也可以说是一丝不挂的“丝”。只要心不出门、不离自性，万里无寸草。

《无物之阵》的笔记-第158页 - 野生巴奈

夕阳无限好，小手也很好，呵呵，野生巴奈，为什么是野生

《无物之阵》的笔记-第2页 - 扉页

扉页采取简化了封面模版，干净，整洁，透出一股文艺气质

《无物之阵》的笔记-第114页

累积认真过完的每一天，捕捉一瞬间留下的心得

《无物之阵》的笔记-第102页

“你打坐沉思的时候不应该以提高自己为目标，不应该想着成就什么，只是这样去做，这样才能达到忘我的境界。就好像一个人专注练书法的时候、一个母亲照料孩子的时候，都已经忘我了。”

《无物之阵》的笔记-第1页 - 封面

封面选用80g广告纸正背（双面）印刷，书名“无物之阵”引在背面，并会迭透到正面。以此带出虽对现实不满，但反抗的无奈、“发声“的有限。封面下方图形不言而喻，有力且寓意深刻，毛笔的笔触富显层次感及人文性。深不见底的混度空间，好似”铁屋子“桎梏着我们的思想、行为，吶喊总是无力的淹没在回声中，但我们总能看到外面朗朗的天。

《无物之阵》的笔记-第1页

卡尔维诺的成吉思汗问马可·波罗：“同样是从偏远的地方归来，你却只会告诉我某人晚上坐在自家门槛上乘凉时想些什么。你得跋山涉水究竟有何用？”马可说：“不管我的话能唤起你对哪个地方的想象，你都会处在自己的位子上，作为观察家来看它，即使在皇宫里，也能看到木桩上建造的村庄，也能感到带有河口海湾泥腥气味的微风。”我希望一生就是一部一部的作品，每个阶段很完整，写到最后让自己变成一个标本，也许放在黑暗的仓库里，不要紧，我是个很完整的小说家。曹雪芹则是“剥洋葱的高手”，他写风月、服饰、食谱，一步步退到最后却什么也没有。繁华落尽，万籁俱静，仿佛结尾出家的宝玉在落雪的江岸消失，了无痕迹，“多么高明”，他惊叹。小说的逻辑有三种：一是传统意义上现实主义的“全因果”，如安娜·卡列尼娜的卧轨，是时代推动的别无选择，二是卡夫卡式的“零因果”，格力高尔一夜醒来变成了巨大的甲虫，作家有着至高无上的命运摆布权；第三种是马尔克斯的“半因果”，有全因果的真实，也有半因果的荒诞。而“神实主义”执着的是“内因果”，强调被现实遮蔽的内在及精神逻辑，“神实”不是为了神，而是为了“实”和“人”。圣严法师曾经释过一段公案，洞山禅师说：“诸位外出行脚时，要向万里无寸草的地方去。”然后又问大家：“这个万里无寸草处该怎么去？”石霜禅师的回答是：“出门便是草。”圣严讲，“向万里无寸草处行脚”就是向外追求的意思。有人向外追求名利物欲。也有许多人向外追求所谓的道仙真理，石霜禅师一句“出门便是草”点出了关键：不要向心外去找“万里无寸草的地方”或者向人去求“万里无寸草处”，求不到也找不到，只要心一出门，心向外攀缘，心向外观察、思考、心向外找出路，马上就是“草”。“草”就是牵挂、烦恼、分别、愚痴、障碍；“草”也可以说是一丝不挂的“丝”。只要心不出门、不离自性，万里无寸草。远离颠倒梦想，便是最好的报酬。看一个人如何执着最初的良善天真，淌过尘世的惊喜薄凉，一步一步，成为刚刚好的自己。盖瑞·施耐德《夜晚故事》：我永远不会成为一个穆斯林，一个基督徒或一个犹太人，因为‘十诫’在道德上还不够严苛。《圣经》的‘不得杀戮’遗漏了其他的生命王国。死亡为真，翩然而至，此身将为枯骨。---西藏谚语我们学习自己就是为了忘记自己。天空，白霜，星光。
靴子的吱嘎声。
兔踪、鹿迹，
我们知道什么。《周易·随》又及：君子以向晦入宴息，意表一切无咎，随遇而安。我没看见但是我感觉/世界，像我一样安静激烈且深邃。---张悬一个像粉红大象的云像嘉年华一样经过我面前

《无物之阵》的笔记-第1页 - 说故事的人

说故事的人，这图片，文青的最爱啊

《无物之阵》的笔记-第123页

那是一种暴力，你不觉得正向思考是一种暴力吗？一堆年轻人在那里「正能量”「正能量”，他们不知道其实他们口口声声追逐的正能量，排挤了、否定了、回避了多少这世界上真实的事情。但哪天如果所有年轻人都说，忧郁是体会人生的第一步，讲久了大家也会痛恨忧郁这件事吧。所以我觉得年轻人千万不要把自己淹没在一个口号和名词里，你的人生不是尼采的，再怎么喜欢尼采，也不要以为照着尼采的话去过人生就会正确无误，人生的任何一个名词在任何一个阶段都不可能像上帝一样不用去质疑。所以年轻人要停止造神这件事情，对一个现象，对一个词，对一个人，对一个梦都不要。

《无物之阵》的笔记-第120页

努力的过程是为了自己所以我觉得如果你努力学电吉他或努力学制作或者你写一首歌词愿意改三个月，那不是因为努力，而是因为知道在那之前一切还都比较有矫情的痕迹，你愿意去磨这个东西，你就有可能回到自然，就好像你练一个电吉他的句子，只是四小节，你练两万遍，最后你看都不看就能弹，那就是自然，但中间有一万次的时间你基本上是故意弹出来的或硬要弹出来的，对我来说当然不想把硬要弹出来的东西给别人听。

《无物之阵》的笔记-第7页 - 推荐序

写女性心理最好的男作家，你怎么看这本书呢

《无物之阵》的笔记-第115页

其实透过生活这件事情，你感觉到的虚无就是真的虚无，感觉到的幸苦就是真的辛苦。