《尤瑟纳尔研究》章节试读

《尤瑟纳尔研究》的笔记-第441页

什么“艺术手法”、“粉胭脂香”、“与神的世界的联系”、什么“男女人物相互之间的心理状态”、“事物的变迁、时间的移动和爱情既是悲剧又美妙无比、有一瞬即逝”、“几代人变迁的感情，对他们孤独和在生死线的描写”“知道人间悲剧，知道人们是怎样与未知世界作斗争的”
这...《源氏物语》怎么可能跟《红楼梦》比呢？！
伊只知东瀛之国有个细腻温婉的紫式部，怎么不晓得阿拉这块还有一个天才叫曹雪芹呢！

《尤瑟纳尔研究》的笔记-第9页

有一天我同他对所谓爱人如爱己的指命作了彻夜的探讨。这个要求与人性大相悖谬，众生之徒根本不可能诚心诚意地服从，因为世俗之人只爱自己；这个要求对贤人也不适用，因为贤人并不特别珍爱自己。即使是我们的哲人，他们的思想在我看来很多方面也是狭隘的、混乱的、贫乏的。我们的精神活动，四分之三都是镜花水月。我怀疑日益崇尚空论是起因于智力的减退或者性格的衰弱；不论原因何在，总之智力的平庸到处都与惊人的灵魂堕落结伴。

《尤瑟纳尔研究》的笔记-第409页

请注意，当我说热爱过去，指的是热爱生活。生活更多地是
属于过去，而不是现在。“现在”永远是短暂的一刻，尽管它有
时因充实而显得永恒。就是现在爱生活，我们爱上的还是过去，
因为现在也是留在人类记忆中的现在。这并不等于说，过去就是
黄金时代。过去同现在一模一样；既是残酷的，又是美妙的，或
者是野蛮的，或者仅仅是平淡无奇的。

《尤瑟纳尔研究》的笔记-第7页

《阿德里安回忆录》罗芃选译，第五章 奥古斯都的纪律我的脑子里又浮现出那只被死亡磨光的手掌，一如熏香入殓的那天早晨最后一次见到的那样；过去令我担忧的纹路都不见了；宛如从蜡牌上抹去了业已完成的一项命令。但是他们这些高论恰似星光，有亮而无热，周围的黑夜反倒越发深沉。假如神灵天秤已经为我在某处衡量了安蒂诺乌斯的牺牲，那末他如此骇人地奉献出自己，结果如何尚不得而知。这种高尚的举动既非生活的行为，亦非不朽的行为。我实在不敢名之。有时，相隔不久便有一道微光在我的天空的边际冷冷地闪烁；它既未美化世界，也未美化我自己；我依然感到自己非但未得拯救，反而越发沉沦了。