《这世界，原该天清地宁》章节试读

《这世界，原该天清地宁》的笔记-第60页 - 先听中国音乐，再做中国学问

音乐最民族，也最特质。比起其他的艺术形式，音乐最直通性情；当四下无人时，单独哼着一段曲调，那时这人最真性情之所在。

《这世界，原该天清地宁》的笔记-第230页 - 小惩大诫

（体罚小孩被一时尚女子教育）
如此自以为正义，不禁让我想起了这些年来许许多多的教改人士，譬如“人本”。二十年来，教改人士秉持崇高的“使命”，不断大声疾呼，以“救救孩子”为名，推动了教改工程。他们的慷慨痛陈，曾经备受支持，曾经屡获期待。因此，他们掌控了话语权，也垄断了论述权。从此，他们以正义之姿，不断指责教师与家长，又怀着强烈的优越感，以启蒙者的姿态，扮演了教育政策的指导者。于是，二十年下来，教改大纛（dao），所向披靡。然而，也就这二十年，他们勾勒的美梦，而今变成了噩梦，他们的教育理想，也成了教育的灾难。他们以“救救孩子”为名，却一步步毁掉了新世代的未来。
而今，这些“满怀理想”的教改人士，与那自我感觉良好的官员学者，依旧觉得，教改的“未竟其功”，纯粹因为家长与教师的顽固与颟（man）顸(han)。然而，不论是“顽固”家长，抑或“颟顸”的教师，他们站在第一线，每天真实深刻地面对教改“成果”，每天受这“教改土石流”的冲击，完完全全，另一番点滴在心头。他们不仅看到日趋凌乱的校园秩序、日益不堪的教室管理，而且，还成天听闻校园霸凌，也不时听说某某教师受辱，甚至被殴。凡此种种，他们的委屈，他们的切身之痛，他们的濒临绝望，又岂是那高谈理论、自诩爱心的教改人士所能感同身受。
教改人士一向擅长理论，总爱援引西方；他们的理论严密，自成一套完整系统；他们滔滔不绝，其实，一般人难撄其锋。这些理论，乍听之下，似乎都对。而且，因大家惯于对西方谦卑，面对“国际化”这样的字眼，也容易就被震慑住。别人如何，姑且不论，单单说我自己，在十九年前刚教书那晌，就曾经很信服这些教育理论。结果，越是相信，越死心塌地服膺，我却越深感无力。于是，我不免纠结，不免狐疑，不免陷入了所谓“理想与现实”的挣扎。所幸，我自己乡下出身，民间的底气一直都在，我幼时所受的熏陶，更始终未曾忘怀，再加上，我接触儒释道三家甚早，多少有了些自觉。因此，就只糊涂了一小段时间，直觉不对，回过神来，便彻底转身了。
教改人士总说，体罚会造成人格扭曲。这话不算全错。因为过度暴烈的恶性体罚，确实会伤害孩子心灵。这就好比，暴饮暴食，必对身体不利；这又好比，用药过猛过烈，也必会伤身毁体。但是，不管如何有弊有害，饮食与药物，终不可废。体罚一事，其实相同。饮食固应节制有度，药物亦须谨用慎使，至于体罚，问题也只在于如何拿捏分寸、如何适时与适度。若能做到“小惩大戒”，那自然就吉祥止止。但是，若不分青红皂白，便贸然严禁，那就跟废饮食、禁药物一样，完全是荒谬与错乱。
问题之关键，本在于体罚的合度：一则心平气和，无有盛怒；再则符合比例原则，让小孩心服口服。若能如此合度，依照我在校的经验，学生其实都能接受，且多半能从中受益。如此合度之体罚，不仅维系了团体该有之秩序，对小孩的人格与学习，也是利多于弊。不但无损于身心健康，反倒增加了心灵容受度。有此容受，便不易自我为中心，更不易性情乖戾。换言之，不仅不会扭曲人格，反而会有所帮助。我以前教书，便清楚感受到，家长越是标榜在家不体罚，他们小孩性情乖戾、自我中心的比例反倒越高。性情最好的小孩，通常是成长于管教最合度、既不太过也无不及的家庭。
再者，教改人士又总说，体罚只能有短暂的吓阻作用，不能有根本性的改变。此话诚然。因为，不管是体罚，或是奖励，或婉言相劝，或循循然说理，总之，任何的教导方式，究极说来，都只能是一时之效，都极难有根本之改变。事实上，真要根本改变，谈何容易？那除了建基于长期积累，还有待于时节因缘，更尤其有赖于执教者强大的生命修为。凡此诸事，岂能率尔达成？别说体罚，其他的任何方式，也都断乎难臻此境。
教育，本积累之事。任何有效的方法，但凡合宜，即使只是一时之效，都不该偏废。任何手段，都应全面权衡，更该因人而异、顺时而变。较诸其他手段，对于大部分的年幼者、无知者、轻率蛮横者，体罚这方式，特别可收戒惧之效。“小惩大戒”，孩子若能知所戒惧，便多有敬畏，多有虚心，来日进一步改变，也才庶己可能。若因难收根本之效，便轻率言废，那么，若非浅薄无知，就只好是好高骛远、不切实际了。
遗憾的是，“教育部”不知是天真或愚蠢或受制于教改之士，总之，他们全面禁绝了体罚。从此，固然免除了校园内少数恶性体罚之弊，却招来了全面秩序之荡然。结果，今天中学的教学现场，管理日趋瘫痪。休说基层教师充斥着无力之感，即便是那高唱爱心的教改人士，真让担任导师或训导人员，恐怕，也多会望而却步吧。更别说，那层出不穷的师生冲突、霸凌事件，早已让校园宛若原始丛林。这时，教师与学生，人人但求自保，导师与行政人员，也不时相互卸责。至于“教育部”因迫于舆论，也只能四处举办各种“友善校园”、“反霸凌”等活动。但是，这些活动，其幼稚，其可笑，其荒谬错乱，连学生都觉得匪夷所思，直说那是现代版的国王新衣。
就这样，“教育部”一边高举“严禁体罚”，一边掩耳盗铃；一边满口爱心，一边又将教育推向绝境。问题是，身为教师与为人父母者，又岂能坐视不管？即使再如何悲观，又岂能完全绝望？事实上，台湾社会赞成适度体罚者，一直就如同主张维持死刑者，从来都是社会真正的多数。只不过，他们的声音一直被压抑，一直隐而未现罢了！另一群人，虽掌握了话语权，垄断了论述权，但是，他们毕竟是少数！而今，因为不愿意绝望，因为起码的公道，隐性的台湾必须发声，沉默的大多数也应该表态，但凡赞成合理管教的你我，都有责任明明白白、理直气壮地公开表述：体罚乃正正堂堂之事，我们赞成适度体罚。

《这世界，原该天清地宁》的笔记-第230页 - 《小惩大戒》

作为一个老师，以后还会作为一名家长，同意的不能再同意了。
（体罚小孩被一时尚女子教育）
如此自以为正义，不禁让我想起了这些年来许许多多的教改人士，譬如“人本”。二十年来，教改人士秉持崇高的“使命”，不断大声疾呼，以“救救孩子”为名，推动了教改工程。他们的慷慨痛陈，曾经备受支持，曾经屡获期待。因此，他们掌控了话语权，也垄断了论述权。从此，他们以正义之姿，不断指责教师与家长，又怀着强烈的优越感，以启蒙者的姿态，扮演了教育政策的指导者。于是，二十年下来，教改大纛（dao），所向披靡。然而，也就这二十年，他们勾勒的美梦，而今变成了噩梦，他们的教育理想，也成了教育的灾难。他们以“救救孩子”为名，却一步步毁掉了新世代的未来。
而今，这些“满怀理想”的教改人士，与那自我感觉良好的官员学者，依旧觉得，教改的“未竟其功”，纯粹因为家长与教师的顽固与颟（man）顸(han)。然而，不论是“顽固”家长，抑或“颟顸”的教师，他们站在第一线，每天真实深刻地面对教改“成果”，每天受这“教改土石流”的冲击，完完全全，另一番点滴在心头。他们不仅看到日趋凌乱的校园秩序、日益不堪的教室管理，而且，还成天听闻校园霸凌，也不时听说某某教师受辱，甚至被殴。凡此种种，他们的委屈，他们的切身之痛，他们的濒临绝望，又岂是那高谈理论、自诩爱心的教改人士所能感同身受。

《这世界，原该天清地宁》的笔记-第39页

古人曾说，唱曲一事，讲究的是「声则平上去入之婉协，字则头腹尾音之毕匀；历深镕琢，气无烟火；启口轻圆，收音纯细」

《这世界，原该天清地宁》的笔记-第14页

大体完好的民间传统，才是台湾人情温厚的真正根源。
说到底，问题关键，在于祭祀。
祭祀，形速了万民的性情。比起教育，其移风易俗之效，其实更深、也其实更远。正因为如此，论语才会说，为政者「所重民食、丧、祭」。

《这世界，原该天清地宁》的笔记-第21页

老子：死而不亡者寿。
《生气与不生气的中国人》
孔子生冉求的气。
真正的温润，是古人所说的“暖暖内含光”。那既不张扬，也不耀眼，所有的力道与能量，尽可能都含着蓄着，甚至是藏着掖着。这样的光华内蕴，在平静淡然的外表下，自然有番不与人同的眼界，必定也胸中另有丘壑。
文王一怒安天下。
孔子：不在其位不谋其政。
行于所当行，止于所当止，这就是礼。
有这样的节制力量，在行止间，就会有个分寸，有了分寸，纵使凡事关心，也不容易有情绪的纠缠与惑乱。

《这世界，原该天清地宁》的笔记-第1页

中国的神，有若无、实若虚，简单清洁到真要仔细推敲，似乎都有那么一点不着边际。譬如天子祭天，民间也拜玉皇大帝，但都不像西方的上帝那么明确且多有意志。中国人的神，其实是个“如”字，那是孔子说的，“祭神如神在”。
高跟鞋下楼梯的那种声音简直受不了，那里面有一种炫耀，有一种特别固执的强调自我存在的东西，不论是声音还是形体都不能接受。

《这世界，原该天清地宁》的笔记-第65页 - 先听中国音乐，再做中国学问

但中国人读《史记》，读的是天人之际；看《庄子》，看的是游于大化；至于《孟子》，则喜爱他讲王天下时的神采奕奕，佩服他谈人性本善之气象岩岩。这些书，当然可以是历史，可以是哲学，当在中国人眼里，更多的是风光。因为风光无限，才能读之不倦，也才可以是千古文章。——这一段看中国学问的角度很阔大，做事情，做人，读书，都应该心存一股气，浩然之气，如此，才能包罗万象吧。