中国近世宗教伦理与商人精神

出版社:安徽教育出版社
出版日期:2001-09-01
ISBN:9787533627553
作者:余英时
页数:281页

内容概要

余英时，1930年生，原籍安徽潜山。香港新亚书院文史系第一届毕业生。美国哈佛大学历史学博士。先后任哈佛大学历史系教授、耶鲁大学历史系讲座教授、香港新亚书院校长兼香港中文大学副校长、美国普林斯顿大学东亚研究讲座教授等职。主要著作有：《汉代中外经济交通》（英文版）《后汉的生死观》（英文版）《士与中国文化》《方以智晚节考》《论戴震与章学诚》《历史与思想》《史学与传统》《中国思想传统与现代诠释》《陈寅恪晚年诗文释证》等。

作者简介

本书包括：近世制度与商人；中国宗教的入世转向；儒家伦理的新发展；中国商人的精神；韦伯观点与“儒家伦理”序说等内容。

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发布书评

　
　

精彩短评 (总计6条)

  •     上篇中国宗教的现世精神转向相当精彩，让人读得心情澎湃，后面往商人精神上凑，就有点隔靴搔痒了。
  •     新禅宗、新道家和新儒家是中国宗教运动，韦伯认为中国没有出现像德国宗教改革的运动，显然在余英时这里并不成立。王阳明的了不起之处，在于后世的我们在研究明清思想史、社会史的时候，他的观点和思想流露出历史的变化。明清的商业之所以发达，除了王阳明提出的“新四民论”外，还要得益于明朝人口的增加和士将商业的成功视作儒生的成功。
  •     从唐之始的禅宗，在三教竞争中深刻影响了道教儒教。儒家精神为求自存发展出入世苦修等契合商业的精神。而在明清之际，余英时的论证试图打破“士农工商”阶级分明的陈旧观念，而实际却是士商并行，士商不分的融合局面。在这过程中，儒家伦理因两条路径（基本儒家道德规范的社会化、商人掌握真正的经史子集文化理念）对商人精神产生作用。当然，余英时也反复强调，这只是一条如韦伯“选择性亲和”的思路，并不是绝对的决定论态度。另，本书对于韦伯关于中国宗教精神的驳斥也值得一看。总的而言，还是很有启发意义的。
  •     只看佛教本土化后的禅宗演变，余者不论。
  •     主要针对韦伯的观点进行了引申和辩驳。在问题方法上继承了“韦伯式”的发问，在具体阐论具体问题时既强调了中国伦理和商人精神发展的独特性，又不时回应韦伯的关联，与之发生类比和对照。如作者自己所言，为经济发展这种传统的“唯物史观”的问题，增加了一种文化层面的解释。
  •     新教伦理，韦伯问题。余老这是在比较还是在比附呢？总感觉他的辩护有点牵强
 

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