无主体熟人社会及社会重建
出版日期:2014-6
ISBN:9787509757916
作者:吴重庆
页数:260页
内容概要
吴重庆，中山大学哲学系教授，博士生导师，中山大学华南农村研究中心副主任，《开放时代》特约主编。
书籍目录
一 革命及其遗产
中国革命中的阶级分析、底层收益与社会再造
——基于对毛泽东在中央苏区的农村调查报告的分析／003
革命的底层动员——在才溪读《才溪乡调查》／037
集体经济再思考——《崖口资料汇编》序／049
社会主义新传统问题／052
社会主义“大历史”的议题
——以《开放时代》的议题设置为例／057
附同享作为“大历史”的认识方式／068
底层社会／076
二 后革命时代的乡土变迁
经济发展与农村社会组织关系的变迁——广州南村调查报告／085
村治及其本土资源／128
村委会选举与乡村社会的自组织资源／139
农民为何有“利”不图／152
搁浅于时光长河的乡土与人——《华南古村落》自序／158
三 无主体熟人社会及社会重建
从熟人社会到“无主体熟人社会”／169
附乡土中国的变迁——也说“无主体熟人社会”／178
农村空心化背景下的儒学“下乡”／184
乡土儒学资源的再生／193
道德重建如何可能／208
从道德危机的范围和程度看道德重建／216
中国农村的社会建设
——奥一网“中欧论坛·中国直播室”的访谈／234
社会建设：离“池底”最近的一个缺口／243
附 录 农村研究与社会科学本土化／247
后 记／255
作者简介
本书是中山大学哲学系、中山大学华南农村研究中心吴重庆教授自1996年至今已发表的与中国基层社会研究相关的论文的结集。作者独创“无主体熟人社会”概念，并将“无主体熟人社会”的形成置于“大历史”的视野下加以考察，籍此从某一侧面观察中国基层社会在革命及后革命时代的历程与特征。“无主体熟人社会”这一概念可以更为准确地揭示今日中国广大“空心化”乡村的社会特征。
发布书评
精彩书评 (总计2条)
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书名很有特色，封面设计也很好，拿到手里，感觉很不错，带有颗粒感的暗纹，很有味道。作者独创“无主体熟人社会”概念，并将“无主体熟人社会”的形成置于“大历史”的视野下加以考察，借此从某一侧面观察中国基层社会在革命及后革命时代的历程与特征，揭示今日中国广大“空心化”乡村的社会特征。值得品读。美中不足的是，封底居然出现错别字，给人感觉不太好，降低了本书的质量：（ -
《无主体熟人社会及社会重建》是中山大学哲学系教授吴重庆自1996年至今已发表的与中国基层社会研究相关的论文的结集。作者将各篇文章按照无主题熟人社会形成的原因、无主题熟人社会的状况及存在问题、对无主体熟人社会进行重建的思路进行了安排，循着这个思路可以从某一侧面看到中国基层社会在革命及后革命时代的历程及其特征。本书提出了“无主体熟人社会”概念，较好地揭示了今日中国广大“空心化”乡村的社会特征；而将“无主体熟人社会”视为中国基层社会历经革命及后革命时代的结果。本书在收录重点文章《从熟人社会到“无主体熟人社会”》的同事，收录了南京大学社会学系翟学伟教授应《光明日报》理论部之邀，发表于2011年9月20日《光明日报》理论版的文章《乡土中国的变迁——也说“无主体熟人社会”》，该文章对“无主题熟人社会”这一概念有褒有弹，其所作的深入批评相当难得。除了“无主题熟人社会”这一重要概念外，本书还发表了很多精彩观点，例如，村民是“沉默的大多数”；村委会选举是“无政治的政治”；乡村社会是“一盘有磁性的散沙”——金钱手段犹如一根磁铁棒；我们接受传统文化教育、熏陶、塑造的中国人，还是有集体安顿心灵的地方的；等等。
精彩短评 (总计9条)
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一本论文集，第一部分介绍革命带来的对经济、政治、文化、风俗等方面的影响；第二部分介绍后革命时代的乡土变迁；第三部分介绍无主体熟人社会概念的提出。作为论文集，有重叠的篇幅，并且因为是论文集，系统性不够，实际上理论的提出只花了一篇论文的篇幅，经不起推敲；至于社会重建，即对中国乡村再次开展道德重建，太笼统，幅员辽阔的意思也包括情况多样，只单一进行道德重建就够了吗。 -
概念很有意思，通过这个“名”就能解释很多农村问题。但可能是文集（我能下载到的大多数是随笔）的原因，还欠缺细致的分析。比如如何解决这个问题，一篇中写到需要儒学下乡重建儒家共同体，另一篇又指出传统无法解决现代化问题，更重视法律的作用。 -
1、无主体熟人社会这篇文章亮点。
2、研究中国不能割裂前三十年跟后三十年。如何做一个合理解释还在尝试。
3、不仅要研究农民外出务工导致的农村空心化，同时也要研究输入地这些农民的社会关系。
4、提出的解决办法应多点。提出复兴家族传统、祠堂、NGO等以加强人与人之间联系。若不能够或许NHK搞的《无缘社会》里面出现的情况将会出现在若干年后的我国。 -
有一定解释力，是重建，而非复兴，很有道理。但需要做的其实更多。 -
本土概念的理论探讨何以可能，构成了社会科学本土化的一大难题。 -
读渣看哪本都觉得新颖，过去与现状分析的也井井有条，重建觉得前路漫漫… -
对于“无主体熟人社会”这一带有较强本体性的社会学概念的提出，很值得赞赏，对这一概念的阐述也比较到位。遗憾的是，本书最具原创性，也仅仅就是在《读书》上发的这篇提出该概念的文章而已，其他的文章要么跟这篇多有重复，要么就是一些老生常谈。期待吴老师能围绕这一概念，写出一本系统性专著。 -
这是一本为社会主义新传统正名的论文集。从实证主义的角度看，其为理论的提出提供了相当重要的事实依据；作者也在尽其所能，弥合共和国前后三十年造成的断裂，形成一个统一的历史场景。 -
无主体熟人社会概念的建构很能启发思路，学伟哥对办界定性概念、触发性概念的区分也比较有意思，不过儒学下乡、宗族复兴还停留在概念的讨论上。最重要的是讲人话，男神范很足。