《天命之争》书评

天下之势，莫过于争

读书时看小说，我比较喜欢看米兰·昆德拉和黄易的，为什么？两个人都够叨逼，一个故事里能夹杂很多自己的感想，而且很容易毁了年幼之人的世界观。话说，黄易在《大唐双龙传》里提出一个北方正统论的思想。当时寇仲打算交了兵权给到李世民，当然，少帅还得过老丈人这一关，于是去拜见老丈人，结果老丈人就提出了这么一个观点：中国自古分南北，但从来只听说过北方统治南方，从来没有听说南方统治北方的，为什么呢？宋老丈人就分析，因为北方一马平川，南方则各个击破，所以，南方人到了北方不会打战，还容易冻伤，北方人到了南方，尽管不习舟船，但只要对重点目标集中攻击，自然可以统一。是不是觉得挺废话的，和本书扯不上联系？稍不留神就容易被豆瓣以与本书无关为由清除出去。好了，联系来了，看天命之争有种看黄易叨逼的感觉。比如朱磊就说，淝水之战时东晋有由北方烟成的战斗力强悍的“北府兵“，在淝水前线一举击溃了前秦军队；陈朝时没有了这种以北方兵为主的部队战斗力下降正如南宋初年由北方人组成的岳家军、韩家军、吴家军曾大败金军，但到南宋后期也没有了北方兵一样；会对南方整体军事力量造成影响。是不是很相似？尽管这9个故事里涉及到的统一与分裂都各不相同，但有点是相同的，那就是正统观。所以，由正统而衍生出来的问题就变成了势与法的差异，势在而用法相得益彰则统一，势不在，即便有妖人相助，依然无法获得统一。所以，各位看官千万不要把这本书当历史书看，当评书或者小说看吧。当然，这算不算贬义，毕竟，如果一本书好看，则在当今的图书界算是一种幸事了。

历史的版图

一直喜欢读历史书籍，尤其喜欢搜寻历史的细枝末节，打捞历史教科书之外的掌故趣闻，还原历史本来的面目。对于历史，我的认识是：无论是非对错，历史就是历史，容不得有半点的虚假。本书说了九段不同区域的故事，很长，很细密的一本历史著作。除江南的故事外，另外八个不同区域历史的描写，有一个共同点，就是边疆。新疆、西藏、云南、越南、台湾、朝鲜、蒙古、宁夏，这些地方拼在一起，就组成了中国版图的大致形状。作者著作此书的初衷我无从知晓，但这些区域无疑都是现如今国际关注度颇高的区域。新疆、西藏的故事说到最后可以总结为一句话：它们自古以来就是中国版图的一部分，不可分割的一部分，任何企图独立的念头都是分裂国家的行为。而云南是中国少数民族最多的地区，对于促进民族融合，云南可以说功不可没。越南与中国自古以来便有说不清的恩怨纠葛，爱恨情仇，这也是当今国际比较敏感的话题。台湾就更不用说，作为自古以来的中国领土，更是无可争议。但是与大陆多年分峡而治的现状导致的最严重后果就是新一代人对于祖国的认同感与归属感的下降。我们对外说中国，是指中国共产党成立并管辖下的中华人民共和国，说白了，中国是中华人民共和国的简称。但台湾不说中国，而说中华民国，甚至连纪元都是民国XX年。历史上的“中国”与今日的“中国”并非一个概念。但“中华民族”就不同了，包括马来西亚华人在内的所有具有炎黄血统的人都可以说是“中华民族”的一员。所以，与政治相关的媒体比如奥运会上说到台北选手的时候，不会说成“中国台北”而是说成“中华台北”就这个意思，但又不能不说“中华”这个前置定语，不仅有数典忘祖的意思在里面，更有另外一层敏感的意思。但许多综艺节目在介绍来自台北的嘉宾的时候会说是“中国台北”，但许多台北人自己说的时候不会加上“中国”二字，只说是台北人，但字幕师傅比较爱国，100%会打上“中国台北”的字幕。这里面有许多的说不清道不明的秘密。有关台湾的书籍、电影也粗略了看了一些，从语言体系来说，大陆早已普通话化，但台湾称国语，其实便是类似普通话的语言体系，不过表达习惯上还是有不少差异。就像香港虽也使用汉语，但许多生僻字，甚至古文字，大陆人却难解其意。朝鲜最近几年因为金正恩的接棒也成了国际话题。之前的朝鲜与现如今的朝鲜也并非一个概念。朝鲜战争之后，三八线就像柏林墙一样人为把朝鲜半岛一分为二，于是韩国就出来了。现如今，同一半岛上的两个国家冰火两重天。有关外蒙古的独立，早有耳闻，却不得其真正的历史细节，从本书中才了解到外蒙古独立前后的经过，原来这些事都发生在民国时期。之前坊间传闻，是中国自主放弃外蒙。但从作者分析而言，外蒙独立是非国人自愿，概因当时国际形势所迫，方成今日之版图。历史改朝换代，波诡云谲，江山数易其主，版图多变。说到底，都是因两字：天命。就是因这天命之争，中国才有了历史。其实，中国的历史不是一脉相承的通史，而是断代史。每一次朝代的更迭，殃及的不仅仅是穷苦百姓，对于历史更是一种灾难。多少史书被焚、被禁、被毁，多少史官被杀、被贬、被免。历史一次次被摧毁重建。有人说，历史是胜利者书写的，这话恰中要害。之所有民间对野史兴趣浓厚，不是简单因为野史涉猎广泛、有趣有料，更多的或因为野史乃民间所记，对于历史真伪的考证有时起到至关重要的作用。还有人说，人就是历史，这话也对。试想，倘若你活了百岁，那么对于过往年代的记忆，你就是活着的历史。就算你活不过八十，但只要你活着，就是历史。因为人是组成历史的最重要的要素。今天的新闻就是明天的历史这句话道出了时间的飞逝，更说明了历史无时无刻不在发生。

统一和分裂《天命之争》

统一和分裂《天命之争》这本历史书讲述的是统一和分裂的故事，当然背景就是中国文化圈。应该说统一和分裂这是历史发展中的重中之重，它决定了一个国家的领土和疆界，那么统一和分裂又是收什么影响和决定的呢？是军事还是政治，或者是文化和民族？作者通过对具体的案例进行剖析来讲述了这个问题。从宏观上讲统一和分裂的不少见，但是从微观上进行解剖，讲述我还是第一次看到。书中分成几个部分，依次是江南，台湾，青藏，新疆，宁夏，云南，越南，朝鲜，蒙古，一共九个内容。其中台湾至今没有统一，而越南、朝鲜和蒙古也早就脱离了中国，而且现在看几乎没有重新加入中华大家庭的可能了。欧洲一直处于分裂的状态，到了现在欧洲的经济文化民族已经融合得差不多了，于是建立欧盟才开始走向统一，而中国却在两千年前的秦朝就完成了统一，并且不断扩大疆域，可以说统一是中国历史的正统，而分裂似乎只是统一前的混乱而已。以前看过一本书，书里面统计了一下，中国处于分裂状态的时间，加在一起，其实比处于统一状态的时间更长，不过这只是统计的游戏，宋朝有辽国和金国，肯定处于分裂的状态，可是唐朝时期，还有高丽，那算不算是分裂呢？假如台湾统一以后，那越南算不算，其实我们说的统一只的是中华文明的核心区域的统一，边疆总是有一些分裂的政权存在。也许我们说的分裂只的只是长江南北的分裂，这是书里面的第一部分，江南的分裂这对中国文化来说就很难接受的。相反周边地区的分裂对中华文化整体上影响并不是很严重。越南多年来一直是中国的一部分，曾经使用汉字，使用铜钱，接受了汉文化，但是因为距离中国文明核心区域太遥远，收到东南亚的影响也很大，所以和中国的联系并不是很紧密，在近代史中最终分离了出去。而西藏新疆宁夏都留了下来。看了这本书，虽然一个边疆地区的最终统一还是分裂，受到文化政治军事和外来力量的多方面影响，但是我感觉起到决定作用的还是文化的融合。就好像我们都觉得台湾就应该回归祖国，不回归总觉得是一个严重的问题，就是因为台湾和我们在一个文化圈里面，而现在的越南，现在的朝鲜，已经脱离了这个文化圈。统一和分裂，表面上看是军事的结果，但是军事后面还有文化的因素存在。最终决定世界版图的从来都不是大炮，而是语言文字、民族习惯、生活方式、文化认同。

何处是中华？

“天下大势，合久必分，分久必合”，这是一句历来都耳熟能详的规律。长久以来研究此一规律的著作汗牛充栋，研究此一规律的作者也是不乏来者，《天命之争——中国历史上的统一与分裂》（以下简称天命）也是这样类型的一部书。在《天命》这部书中，作者拣选了中国历史上的几个分裂期，几个地区诸如江南、台湾、青藏、新疆、宁夏、云南等他们先后与中原王朝分离的过程，以论证“统独之争的根本是民意之争，民意即是天命”。从书封面上来看，“再现了中国历史上9个统一与分裂之争的案例，涉及江南、台湾、青藏、新疆、宁夏、云南等6个地区，和3个曾经与中国统一但后来分离出去的国家，包括越南、朝鲜和蒙古……”。这段文字看过之后，就会给人带来一种问题，“哪里是中国？”衣冠东渡之人据守江南，但是按照书中逻辑来推论那么显然北方才是“中国”。如此下来，逻辑有点乱啊。尤其是看到作者还在书中举出了三国时期蜀国与其周边少数民族的故事的时候。1902年，梁启超在器《中国学术思想之变迁之大势》中提出了中华民族的概念，这个概念被现在多数人所接受。中华民族是生活在中华大地上所有民族及海外华人的统称。从这个层面上来看，中国的统一其实是中华民族内部的一种民族张力使然。这种民族的张力在更多的时候表现为一种文化上的向心力，或者说是内部的各族群对于中华文化的认同。“昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：‘君子居之，何陋之有？’”论语中的这段话反映出在早期的夷狄之辩中人们区分夷狄的标准。而后中华民族的历史演化也是遵循着这个规律所进行的。衣冠东渡之后，北方便是所谓“五胡乱华”。最终的结果却是北方统一南方，北方并没有因为衣冠东渡而失去教化。而同样在宋、辽、金的时代，三家都在争着修《唐史》。大家都认为自己续的是大唐的国祚。所以当蒙元统一北方的时候，这些契丹、女真被视为汉人是再正常不过了。而之后周边的朝鲜、越南对于中华文化的认同，更导致其自认为自己就是中华文化的继承者。尤其是在满清入关之后，朝鲜、越南都认为自己是中华文明的继承者。合上书页的时候，对于中华民族的分分合合史来说，更多的时候需要的是包容。彼此之间的鄙视所造成的往往是“你方杀罢，我登场”的惨剧，就像五胡乱华时期的冉魏一样。将境内各组分成四六九等，挑拨民族矛盾的蒙元不过数十载便仓皇北逃；而境内各族融洽的相处的大唐至今为人所津津乐道，常有“忆昔开元全盛日”之叹。尽管《天命》的立意是基于国家的一统，但是时而流露出的一些东西让阅读者感觉不快。作者认为，“淝水之战时东晋有由北方烟成的战斗力强悍的“北府兵”，在淝水前线一举击溃了前秦军队；陈朝时没有了这种以北方兵为主的部队战斗力下降正如南宋初年由北方人组成的岳家军、韩家军、吴家军曾大败金军，但到南宋后期也没有了北方兵一样；会对南方整体军事力量造成影响。”姑且不论民族偏见，这里连地域偏见都出来了。再比如书中常引用的纯粹的天命观，如“有后人感慨天道报应：宋朝开国皇帝赵匡胤削平诸国，未尝杀一降王，其嫡系子孙宋高宗赵构开创南宋，未死于金人之手，南宋灭亡其宗室也免于屠戮”。（上一段中，作者刚刚说完“宋恭帝 …被后来的元朝皇帝赐死”，这逻辑让人不明觉厉。）这些迷信的观点很多时候对于论证本书的要旨所起到的作用往往是反面。当结合最近的湾湾的反服贸、香港的一泡尿以及东西乌克兰之争，统一的天命到底在哪里呢？古能为今所用么？

书名超正

书名很霸气，内容也很吸引人。截取历史上不同时段，写了九个故事，通俗易懂，蕴含哲理。全书300多页，厚薄适中，适合对历史尤其是中国历史感兴趣的读者，以及关心两岸统一的大众阅读。书中每个历史故事都配有插图。推荐！