正义从哪里来
出版日期:2015-9-1
ISBN:9787513907390
作者:熊逸
书籍目录
序言 似是而非种种
第一章 要幸福还是要公正？
第二章 何谓正义，是具体的目标还是抽象的准则？
第三章 高贵的谎言
第四章 作为社群主义者的上帝
第五章 从奥米拉斯的孩子到巴厘岛的王妃
第六章 自由意志的两难
第七章 原罪的两难
第八章 康德的失误
第九章 正义的两个来源：强者的利益与人性的同情
第十章 人的真实与必然的处境：不自由，不独立，不平等
第十一章 伟大的嫉妒心
参考资料
后 记
作者简介
罗振宇解读
《正义从哪里来》是罗辑思维书店典藏熊逸的第6本书。
熊逸一直有一个梦想，就是一切存有争议的问题，都拿到一个平台上作充分而公开的讨论。
这场讨论任何人都可以参与，认真倾听并思考，除了不能人身攻击，必须遵循逻辑外，讨论不受任何限制。
无论是政策、法律、道德问题，无论是敌对的国民，还是陷于误会的好友，在所有观众面前都开诚布公。
他的梦想竟然实现了，在书里。
一席融汇古今贯通中西的知识大餐
关于正义的话题，熊逸组织了一场国际大专辩论赛。
不管是儒家、道家、墨家、新教、天主教、犹太教，
还是苏格拉底、亚里士多德、孔子、庄子、释迦、斯宾诺莎、涂尔干、罗素、康德、蒙田、哈耶克、弗洛姆……
古往今来的圣贤大哲，亮出自己的观点，你方唱罢我登台。
一个具有独立思考能力的人的心灵地图
其实你别想一劳永逸地知道熊逸到底怎么看，他根本热衷于到处拆台——
“天赋人权”不过是一个谎言，谁也证明不出来人为什么会“天然地”享有某些权利，即使诉诸神学也不能解释。
社群主义的连带责任会要求牺牲无辜者的生命以维护集体利益。
功利主义的相对性经不起推敲，要不比我们高级的外星人为了自己的生存杀掉我们，并不比我们为了果腹杀牛更坏。
自由意志到底能不能作为道德的前提面临两难。
康德把该属于情感范畴的道德归于理性也难免谬误。
平等从来只是平等者内部的平等，人最真实的处境是不自由，不独立，不平等……
关于正义的问题，一圈讨论下来，似乎谁都不占理。
原本你觉得心知肚明的事，这回反而糊涂了。
一个你是否具备独立人格的智力测试。
问题结束的时候，思考开始了。这恰是这本书的价值所在。
当正义成为一种抽象的政治正确，甚至成为某些人用以攻击另一些人的工具，对正义本身的质疑，就有了某种反“洗脑”的意味。
身处这样一个特别需要独立思考的时代。
训练自己独立思考能力最好的方法，就是把一切往圣先贤都试着推倒。
也许最后你还会相信什么，但那已经发生了本质变化，
那已经是你自己的思考了。
如果没有经过否定再肯定的过程，
无论你信谁，其实都是盲从，包括我罗胖。
读这本书，就像进入一个熊逸精心布局的智力迷宫。
你永远不知道自己会在什么时候遭到他的伏击，若能棋逢对手地跟他过招一二，那会是特别爽的阅读体验。
发布书评
精彩书评 (总计2条)
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书讲的比较琐碎凌乱，像意识流一样，看到后面忘了前面，以至你总会莫名其妙，怎么聊到这里了？所以我不得不一边看一边总结每一阶段都说了什么。我推测好熊其实不是系统的来写这本书的，而是把平时读书的随想记录下来，最后记录的多了，汇编成书。因为其中太多经典的句子了。即便如此，触类旁通当作杂谈来看也是很解读书馋的。序一、错位的因果、原点、逻辑。二、错位的武侠与民族性格分析。三、宗教的理念跟实际世界的操作并不一致。四、大伦理框架注定只能被束之高阁。五、黑于丹。并想说明大众思维缺乏逻辑一贯性。六、东西方的任侠侦探与文化精神。七、当投法无门时，私自解决能不能被认可。（序的作用在于引一下，让你开始适应这本书的味道吧。）第一章一、没有先入之见的伦理建不起来。二、引出正义的等值观，再次黑于丹。三、正义之报复乃常情。怪诞行为学2第三章报复的秘密可以很好的作为好熊这一篇的注解。四、怨恩直伸作为正义原则在与幸福相背时该咋弄？三黑于丹。第二章一、荣誉的标准是会变的。二、先天的公正诉求。三、把正义分为公平和利害。（一、二章点出正义就是直伸。）第三章一、神道设教的治理智慧。二、天赋人权并不高尚和坚固。三、人权和正义是为了其本身还是为了福祉，为什么非得要人权，本来这个世界也没显示人人要平等，还是可以自由做奴才的，没尊严不见得是不道德，谦卑与高傲，奴隶与主人的和谐，人们从来也没有普遍的想要平等。四、道德和公正有不相合的地方，到底道德和公正由谁来定呢？（第一、二章挺信誓旦旦的聊出来一些正义的味道了，第三章又迷惑于公众与人权、道德的关系了。）第四章一、上帝下的公正就牛逼吗。二、上帝的社群主义公正观。三、人存在于社群中。四、 上帝才有的裁处权、道德的威慑性以及正义下的集体与个人。五、权力与权力下的道德和自由。（这一章又白活了一堆权力和自由的问题。）第五章一、又来功利主义。二、六世班禅要还俗，牺牲自己拯救众生的好例子。三、战时的道德，人性的丑恶面。然后又聊回功利主义和原则主义，而且也没聊出啥新意。四、杀人与渎神，神的矛盾，又聊功利主义还是没新意，又聊人权与侵犯，又聊人与动物，人的界定。五、继续人权，生命权，又聊感受与存在，六、提了一个“就不救人”的很牛逼的问题，主权相侵、风俗相侵。七、文明与殖民的正义性。八、战时吃人九、自然状态下十、风俗道德、无知之幕的问题、道德文化相对主义第六章一、自由意志、上帝下的自由意志二、自由意志悬置而假定，行为主义三、自杀、株连四、人性社会本质如此，正义本无存。（五六章聊了很多乱七八糟的东西，极少直言正义，但最后几句却突然开宗明义，道出了正义的本质。）第七章一、婴孩不见得反映正义二、神、自由意志、原罪，然后聊了半天上帝的脾气（没看懂他想说啥）三、统治者的任意性，神的任意性第八章算了，实在是理不清熊的思路，大概得看完第一遍再细细的看第二遍才能理清，罢了。 -
别人推荐的时候就告诉我。有的书你走进去出不来，有的你怎么使劲也进不去，而这是一本进得去也出的轻巧的书。看完后，觉得作者的风格很严谨，而且有目的性，从道理从学术而言，例子都经得起推敲，敢直言，这样能把事说透。不过，退一步而言，这些都只是基本素质。真正打动我的，是它的多重论述，它的立意。一瞬间，把我的价值观，全都击溃拆碎。我就整一个裸人了。如果一个没人价值观，或者说一块价值观突然空缺的人，怎么活着。我觉得自己没法活着，必须一口气看完，否则好似行尸。许多论点，我跟朋友讨论了很久，觉得很深醒，也有价值。为什么我又甘断一臂呢？因为我这信息时代的一个草芥。天天都是考证，学习各种先进知识技能。沉在心来好好思考思考实属不易。不过，这不足以让我甘~有两点。1、技能可以学，德性、价值观难学。2、德性、价值观可以学，学对的难。面对时代中，迷乱混杂的物质文化横流，找到一个真正纯粹的，我想说，不但靠努力，还要靠运气。读完后有种狂夕死可矣的感觉，一臂算什么。
精彩短评 (总计13条)
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对于正义的理解就好像当年看“公正”公开课的时候一样，越仔细的思考，越会对人性有更深刻的体察，或者叫做洞悉。 -
「想读」里面的中文作品越来越少了……
有一些读不懂。不过不是因为熊逸老师文笔不好，而是我水平太差。 -
越看越模糊什么是正义的神作 -
深刻。 -
看熊如何谋杀正义 -
这本书是逻辑思维推荐的，是本好书（但是装帧质量真的有待提高）。书中的思辨，让我感觉十分过瘾而且有趣，甚至有些拍案叫绝的冲动——很正常，这里很多都是引用一些思想大家的观点，精彩的段落自然很多（我应该再买一本用来划记号）。熊逸能把他们汇集在一起，也是一种智慧的体现，赞！但是！但是！但是！ 纵观全书，全是思辨，而没有结论。一个朋友在看了标题的之后，一句话概括“事情是相对的，不是绝对的”，我觉得这就是“正义”的本质，而“度”才是核心，要做到度，“博弈”才是真实的过程。。。果然，全书的最后一页的最后两段写道“所谓正义，不过是在世人的磨合、博弈中诞生出来的一种观念产品...古希腊人会认为这是一种完美的形式，我赞同他们的看法”，作者！你很牛啊，把结论放在了最后一句话，还是在后记里面。这本书至少应该读3遍。 -
这本书干脆改名叫《正义的神学性》算了 -
或许是因为话题过于严肃，读这本书的过程中，不停地走神，每到这时，往往又会被通俗易懂的小故事拉回来。这本书展示了熊逸深厚的哲学、神学水准。尽管熊逸被罗胖子称为隐士，对其知之甚少。但从其文字，可以初步判断他应该在1980年代读大学。 -
听了罗胖的介绍，哈哈吧熊逸的书全部都看了一遍，读完有种相遇恨晚的感觉………… -
举例范围特别广泛，涵盖古今中外，作者博览群书，对具体的论点都能引经据典，各种哲学家的论点都能信手拈来，看着非常酣畅淋漓 -
读完，大汗淋漓 -
有一种书看来是为了消遣 有一种书看来是为了提升思维的广度与深度。《正义从哪里来》就是后一类 -
未读此书之前，自认为对正义有着明确的概念。读完之后，倒有些说不清道不明了。熊逸在书中旁征博引，虽有掉书袋之嫌，但却发人深思，值得在下雨的夜晚静静品读。2016.10.13~2016.11.8