抵抗与批判——萨义德后殖民文化理论研究

内容概要

刘海静，女，1980年生，河南济源人，北京大学法学博士。现在中央编译局从事博士后研究工作，研究方向为后殖民文化理论和国外马克思主义。参研国家及省部级课题3项，主持中央编译局社科基金课题1项，已在《马克思主义与现实》、《哲学动态》、《当代世界与社会主义》等期刊上发表学术论文和译文20余篇。

书籍目录

目  录

序  言

导  论 全球化与人类文化发展的不平衡性

一、全球化的文化发展逻辑及其悖论

二、萨义德生平简述

（一）格格不入的一生

（二）备受争议的学术思想

（三）引人注目的政治参与

三、国内外萨义德研究的多重视角

（一）研究概况

（二）研究的主要方面及基本观点

（三）研究中存在的主要问题及建议

四、本书的研究思路、方法和框架

（一）研究思路

（二）研究方法

（三）基本框架

第一章 萨义德后殖民文化理论的形成背景

一、萨义德后殖民文化理论的社会时代背景

（一）经济全球化迅猛发展

（二）二战后民族主义浪潮汹涌

（三）文化因素在国际社会中日益凸显

二、萨义德后殖民文化理论的具体写作情境

（一）萨义德的东方人血统

（二）巴勒斯坦的艰难处境

（三）西方媒体的相关报道

第二章 萨义德后殖民文化理论的主要思想来源

一、马克思主义的反殖民理论

二、维科的世俗历史观

三、福柯的话语-权力理论

四、葛兰西的文化霸权思想

五、法侬的反殖民思想

第三章 萨义德的“世俗批评”理论

一、何谓“世俗批评”

二、文本的“现世性”与批评的“世俗性”

三、“世俗批评”之核心内容：批判意识

第四章 萨义德的东西方文化关系理论

一、东方学批判

（一）东方学的含义：一种话语方式

（二）东方学的特征：东方化东方

（三）东方学的兴起：四个因素

（四）东方学的强化：“文明冲突论”的出台

（五）东方学的实质：一种霸权意识形态

二、文化与帝国主义的共谋
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（一）共谋的二者：“文化”与“帝国主义”

（二）共谋的方式：“观念与参照结构”

（三）共谋的实质：“文化霸权主义”

三、文化抵抗及其模式思考

（一）“混杂文化”模式

（二）“对位解读”模式

（三）“驶入的航程”模式

第五章 萨义德的知识分子理论

一、知识分子的角色与功能定位

二、知识分子的问题及处理尝试

（一）以“流亡”状态超越民族性

（二）以“业余”态度对抗专业化

第六章 萨义德后殖民文化理论的重要价值

一、正确把握了殖民主义的当代形态：文化殖民主义

（一）文化的政治性与意识形态性

（二）“文化研究范式”引入的意义

二、深刻阐释了文化抵抗的基本原则：广泛的人文主义

（一）“广泛的人文主义”之基本构想

（二）“广泛的人文主义”之本质要求

（三）“广泛的人文主义”之文化寓意

三、充分彰显了知识分子的本真状态：普遍的批判意识

（一）对前人理论的批判

（二）对社会现实的批判

（三）自我批判意识

第七章 萨义德后殖民文化理论的主要局限

一、侧重文化分析，未揭示文化殖民现象的经济根源

二、囿于民族视野，未看到抵抗文化殖民的阶级力量

三、依赖话语反抗，未提出抵抗文化殖民的有效途径

第八章 全球化背景下的新文化殖民主义批判

一、全球化背景下新文化殖民主义的主要表现

（一）推销意识形态

（二）建立话语霸权

（三）倾销文化产品

（四）垄断信息传播

二、全球化背景下新文化殖民主义的基本特征

（一）依托合法手段

（二）渗透所有对象

（三）扩张全球范围

（四）推行双重目的

三、全球化背景下新文化殖民主义的主要根源

（一）历史渊源：殖民扩张和种族歧视

（二）阶级根源：不同社会制度的对立

（三）理论依据：西方中心论及其发展

（四）现实基础：超强的经济科技优势

第九章 萨义德后殖民文化理论的当代启示

一、承认人类文化的进步性，避免陷入文化相对主义的误区

二、坚持人类文化的开放性，防止走向文化孤立主义的歧途

三、寻求人类文化的平等性，维护弱势文化的国际话语权利

四、实现人类文化的和谐性，重视知识分子的世俗批评作用

结   语

附   录 后殖民文化理论的精神分析意蕴及其限度

一、作为精神分析学家的法侬

二、从法侬到萨义德的后殖民文化理论

三、深化从民族意识到社会意识的无意识分析

作者简介

本书立足于马克思主义立场，对萨义德后殖民文化理论进行了系统而专门的研究。全面考察了萨义德后殖民文化理论的形成背景；系统梳理了萨义德后殖民文化理论的主要内容及内在逻辑；深入分析了萨义德后殖民文化理论的重要价值和主要局限。然后将这种分析引向当代人类文化和中国文化发展的现实，深刻批判了全球化背景下的新文化殖民主义，概括出了其主要表现、基本特征和诸种根源，并从中提炼出了其有利于当代人类文化和中国文化健康发展的若干启示。

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