最美国学·诗经
出版社:中央编译出版社
出版日期:2014-1
ISBN:9787511718594
作者:季旭升总策划,文心工作室编著
页数:404页
内容概要
季旭生 1953年生，台湾师范大学国文系毕业，国文研究所硕士、博士。现任台湾师范大学教授。著有《诗经吉礼研究》、《甲骨文字根研究》、《诗经古义新证》、《金文单字引得》（合编）等。商周出版“中文可以更好”系列总策划。
书籍目录
目录
出版缘起 站在文化巨人的肩膀上001
专文推荐 与生命结为一体的文化004
诗，可以兴，可以观
昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏003
摽有梅，其实七兮。
求我庶士，迨其吉兮007
南有乔木，不可休思。
汉有游女，不可求思011
未见君子，惄如调饥014
瞻望弗及，泣涕如雨018
期我乎桑中，要我乎上宫，
送我乎淇之上矣022
自伯之东，首如飞蓬。
岂无膏沐，谁适为容026
知我者谓我心忧，
不知我者谓我何求030
冬之夜，夏之日，百岁之后，归于其室034
未见君子，忧心如醉。
如何如何？忘我实多038
有美一人，伤如之何？
寤寐无为，涕泗滂沱043
月出皎兮，佼人僚兮，
舒窈纠兮，劳心悄兮046
匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭050
七月流火，九月授衣。
春日载阳，有鸣仓庚054
诗，可以群，可以怨
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家061
死生契阔，与子成说；
执子之手，与子偕老065
投我以木瓜，报之以琼瑶069
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙074
式微式微！胡不归？078
相鼠有皮，人而无仪。
人而无仪，不死何为？082
叔兮伯兮，褎如充耳086
墙有茨，不可埽也。中冓之言，不可道也089
女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德092
彼苍者天，歼我良人，
如可赎兮，人百其身096
我生之初，尚无为；
我生之后，逢此百罹100
我生不辰，逢天怒103
谁生厉阶？至今为梗106
迩之事父，远之事君
乃生男子，载寝之床，
载衣之裳，载弄之璋113
乃生女子，载寝之地，
载衣之裼，载弄之瓦116
欲报之德，昊天罔极119
文王初载，天作之合123
我送舅氏，曰至渭阳。
何以赠之，路车乘黄127
委蛇委蛇，退食自公130
不忮不求，何用不臧？135
常棣之华，鄂不。凡今之人，莫如兄弟140
兄弟阋于墙，外御其务143
夜如何其？夜未央147
维桑与梓，必恭敬止151
天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德154
令仪令色，小心翼翼158
既明且哲，以保其身162
柔亦不茹，刚亦不吐165
德如毛，民鲜克举之168
允文允武，昭假烈祖171
黄发鲐背，寿胥与试174
好乐无荒，良士瞿瞿177
多识于鸟兽草木之名
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑183
螽斯羽，诜诜兮。
宜尔子孙，振振兮！188
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方192
野有死麕，白茅包之。
有女怀春，吉士诱之196
焉得谖草，言树之背200
视尔如荍，贻我握椒204
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，于我归处207
岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜？210
吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇214
鸢飞戾天，鱼跃于渊218
彼有不获稚，此有不敛；彼有遗秉，此有滞穗222
既方既皁，既坚既好，不稂不莠226
茑与女萝，施于松柏229
凤皇于飞，翙翙其羽，亦集爰止232
不学诗，无以言
谁谓鼠无牙，何以穿我墉？237
如切如磋，如琢如磨242
出其东门，有女如云246
榖则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日250
人之多言，亦可畏也253
风雨如晦，鸡鸣不已258
彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮262
迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户267
扬之水，白石凿凿271
锦衣狐裘，颜如渥丹275
是究是图，亶其然乎？278
伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木281
萧萧马鸣，悠悠旆旌284
我视谋犹，伊于胡底287
发言盈庭，谁敢执其咎291
不敢暴虎，不敢冯河295
如临深渊，如履薄冰298
如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如鸟斯革，如翚斯飞301
他人有心，予忖度之。跃跃毚兔，遇犬获之305
蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣309
维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆312
人亦有言，进退维谷315
日就月将，学有缉熙于光明318
白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也321
思无邪
思无邪，思马斯徂327
我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也330
我思古人，实获我心333
南有嘉鱼，烝然罩罩。君子有酒，嘉宾式燕以乐336
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰339
之死矢靡它343
巧笑倩兮，美目盼兮347
青青子衿，悠悠我心352
宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好356
言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲360
岂曰无衣？与子同袍365
有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮368
心乎爱矣，遐不谓矣？中心藏之，何日忘之372
殷鉴不远，在夏后之世376
维天之命，于穆不已379
高山仰止，景行行止383
作者简介
精选《诗经》名句100则，就该名句的相关语文知识，提供一篇完整而实用的介绍。每一篇结构统一，包括以下板块：【名句的诞生】呈现原文，同时节录上下文，有助于理解与记忆完整段落。【完全读懂名句】难字与难词的意义解释。整段原文的白话语译。【文章背景小常识】文章创作的背景故事，主旨的说明，或是题解。【名句的故事】名句本身的名人轶事、字词语的典故故事、历代的品评。【历久弥新说名句】介绍相关主题或主旨的古今中外名句，并完整说明故事背景与应用情境。
发布书评
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唐柳宗元在《答韦中立论师道书》一文中说：“本之《诗》以求其恒。”他认为《诗经》的特色是“恒”，并要求自己的文章也能“恒”。所谓“恒”，就是恒久，永久不变的意思。《诗经》所收集的诗篇，是周代初、中期时代的作品，离唐代一千五百多年，柳宗元认为如同唐代新作；柳宗元离今天又一千多年，换言之，这些诗篇离现在近三千年，我们读起来，觉得这些诗篇生命鲜活依旧，这不就是“恒”吗？不仅如此，其中有些名句，如《周南•关雎》的“窈窕淑女，君子好逑”，《卫风•硕人》的“巧笑倩兮，美目盼兮”等，已深入我们的心底，融入我们的血液，和我们的生命结为一体。《诗经》三百篇，到今天依然有鲜活的生命，文字华美固是其原因之一，但并非是主要的原因。主要的还是因为这些作品具有雅正的内涵，孔子“思无邪”（《论语•为政》）一语，可以道尽其义。韩愈《进学解》称“《诗》正而葩”，也是先言雅正，后言笔美。惟其雅正，所以学《诗》能“迩之事父，远之事君”（《论语•阳货》）；惟其雅正，所以春秋时代列国贵族聘问，往往赋《诗》见志；惟其雅正，所以战国以下诸子、文人论理、为文，无不引诗文以壮其声势。所谓雅正的内涵究竟何指，答案是“德”与“礼”而已。兹分述于下：《诗经》中，“德”字到处可见，今不列举，而举季札观周乐一事为例。《左传•襄公•二十九年》吴公子季札访鲁，请观周乐。鲁人“使工为之歌《邶》、《墉》、《卫》，曰：‘美哉……吾闻卫康叔、武公之德如是……’为之歌《魏》，曰：‘美哉……以德辅此，则明主也。’为之歌《唐》，曰：‘思深哉……非令德之后，谁能若是！’为之歌《小雅》，曰：‘美哉……其周德之衰乎！’为之歌《大雅》，曰：‘广哉……其文王之德乎！’为之歌《颂》，曰：‘至矣哉……盛德之所同也’”。季札所论，几乎都与德有关。最近上海博物馆出版《战国楚竹简》，第一册中有《孔子诗论》一篇，其中载孔子论诗，与季札所言若合符节。如云：“《颂》，坪德也……至矣！《大雅》，盛德也……《小雅》……衰矣、少矣！”其他以德论单一诗篇者极多。于此足可见雅正之义了。《诗经》中言吉、凶、军、宾、嘉五礼之文具备，此当以专文论之，于兹不赘。《诗》、礼、乐三者是一体的，所以孔子说：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”（《论语•泰伯》）孔子到武城，听到弦歌之声，遂“莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀？’子游对曰：‘昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”（《论语•阳货》）“道”字的意思，自何晏以下，皆解为“礼乐”，这个解释极为正确。事实上，《诗经》三百篇中凡完乐者，皆必及于礼，只是一般人不甚明白而已。即以《关雎》篇为例，诗中言君子寤寐求淑女而不得，后以“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，终成室家之好。诗中好像只言乐，并未言礼，直到《孔子诗论》问世，才真相大白。《诗论》说：“《关雎》之改也。”又说：“《关雎》以色喻于礼。”又说：“（《关雎》）好反内于礼，不亦能改乎！”最后说：“其四章则俞矣，以琴瑟之悦，疑好色之；以钟鼓之乐……”这是说琴瑟、钟鼓是乐，也是礼。乐在其文，礼在其义；乐在其表，礼在其里。《关雎》篇如此，其他言乐的诗篇也无不如此。明乎此，则知礼在三百篇中，无处不有。这也就是子夏因“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”（《卫风•硕人》）之问，而悟及“礼后”，孔子赞叹地说：“起予者商也，始可与《诗》已矣。”（《论语•八佾》）其原因所在了。德与礼本是一体之两面，德蓄于内，礼现乎外。所以孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语•八佾》）仁是诸德之一，没有仁，礼乐只剩下玉帛钟鼓躯壳而已。《左传•僖公•二十七年》说：“礼乐，德之则也。”《僖公•三十三年》又说：“敬，德之聚也。能敬，必有德。”恭敬，是礼的具体表现。能恭敬，必有德，也可以说有礼，必有德。于此可见德与礼关系之密切。要刊印“最美国学”的《诗经》部分，这是一件极有意义的工作。一方面有助于发扬中国文化，另一方面可促使那些用尽心力去中国文化的人知所警惕、反省。去中国文化是自绝于日月，这对日月毫无伤害，只是显现其不自量力而已。
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诗经本来是散文一样的享受，这本书过于离散，有些故事有些牵强的和诗经结合了。不过还是很享受古典文化带来的自然 -
历久弥新读《诗经》，台湾学者品读《诗经》，生动活泼，走进《诗经》的世界！ -
在读的时候感觉没那么好，到了后来反而很喜欢了。主要是诗经里的句子都只是节选，不完全，读了以后有种不够尽兴的感觉。