基督教与近代中国社会

出版社:上海人民出版社
出版日期:1996-05-01
ISBN:9787208020061
作者:顾卫民
页数:558页

内容概要

顾卫民：1961年12月生，上海市人。现为上海大学文学院历史系教授、意大利历史科学委员会暨米兰国际关系史学会会员、中国宗教学会理事。著有《基督教与近代中国社会》（1996年上海）、《刚恒毅在中国》（1998年意大利文版）、《中国与罗马教廷关系史略》（2001年北京）、《“礼仪之争”西文文献一百篇》（合译，2001年上海）。曾先后赴意大利宗座格里高利大学、罗马大学、米兰天主教圣心大学、特兰托大学、英国阿伯丁大学及中国台湾地区辅仁大学、中原大学以及政治大学访学。

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发布书评

　
　

精彩书评 (总计1条)

  •     端午假期3天，再加上一个晚上，终于读完了顾为民的这部40多万字的著作，算是基本了解了基督教在华传播的4个阶段：唐朝景教，元代也里可温教，明清耶稣会，鸦片战争后门户大开，基督教各派快速扩张。大的感受不及细述，且谈四点小得：1、根据陈垣的《雍乾间奉天主教之宗室》，康熙的九子胤禟的拥护者中有一名葡萄牙耶稣会士穆敬远，在雍正即位后将胤禟发配到青海军前效力之际，与胤禟同去青海，甚至教胤禟拉丁文。穆敬远甚至还为胤禟的死党镇国公苏努（清太祖努尔哈赤四世孙）的两个儿子洗礼。以后写清穿的各位高手，可以把这个线索继续发挥下去，好好演绎一番。2、法国在华的保教权：1860年的《中法北京条约》被法国传教士做了手脚，在中文文本中添加了许多私货，这也是19世纪教案层出不穷的重大诱因，并且隔绝了教廷与中国信徒的直接联系。3、中国基督教的“自治、自养、自传”三自原则，在20世纪20年代就已开始萌芽，包括吴耀宗、吴雷川等著名宗教人士都是踊跃为之奔走。4、刚恒毅主教作为罗马天主教宗座首任驻华代表，为天主教在中国的本土化作出了巨大贡献，包括积极培养中国籍主教、神父，主张宗教礼仪本土化，并试图抑制法国的保教权。

精彩短评 (总计5条)

  •     内容丰富、翔实。
  •     :无
  •     史料优质，作者也可以代表基督教传教群体中的知识分子群体，基督教进来的话那就彻底进来吧啦不用什么教会阿，教义阿，关心农民阿，解释哲学和政制，直接拿出你两希文明的内核和河北交谈吧，自然会有好的回应的；另外就是外来参照物越来越多，这一百年可能还是父子关系遮蔽了女儿，有一些金色的日子，在锅炉的气味和晨曦的气脉中飘荡，无是很丰富的，但路是人的走的，有一些人，我们共同抒情
  •     客观丰富翔实
  •     2017.1 这本是去年开始的不过今天才翻完。整本脉络清晰，充满了细节，虽然部分内容兴趣不大所以翻得快，但是还是可以感觉到作者严谨的态度。看完之后不得不感叹基督教在中国历史进程的深度参与，远至古代天文历法，近代的协和、湘雅都有基督教的基因。不过看书过程中一直有个问题，孔子到底是不是一个宗教偶像？即使现在还是有听到孔教的说法，可实际上现在大家只有考试前才有拜一下的想法？找工作都去卧佛寺拜了[调皮][调皮] 全书在国共内战结束中结束，之后的历史大概更值得了解
 

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