古小说中的墓葬叙事研究

章节摘录

版权页：   关于合葬之礼，据史料记载，周代始兴。《礼记·檀弓上》记季武子言：“合葬非古也，自周公以来未之有改也。”《汉书》卷——《哀帝纪》云：“附葬之礼，自周兴焉。”事实上，合葬现象早已产生。据考古发掘，“处于母系氏族社会时期的磁山、裴李岗文化时期就有少数合葬现象。到仰韶文化时期，不仅合葬现象增多，合葬形式也呈现出多样化，有同性双人合葬，同性多人合葬，异性多人合葬等六种形式。至商周时期，夫妻异穴合葬形式普遍流行。”秦汉及其以后，夫妻同穴合葬日渐盛行，其他合葬形式间或出现。由于合葬习俗的客观存在，小说中不可避免地反映出来。除上引两条外，前引《萧遇》即言及萧遇合葬其母与外祖，《明崇俨》叙及某名流合葬二亲，唐林登《续博物志·崔书生》提及后周赵王女玉姨与其外生合葬。毫无疑问，小说中这些形式多样的合葬现象，显系源自现实中的合葬之俗，它表达了人们希望亡灵在幽冥中能相互依存而不至孤寂的美好愿望。同时，合葬之俗亦为诸如干宝父妾、杜锡婢之类命不该绝却被埋葬者提供了复生契机。 《干宝父妾》不仅表现了复生事之奇异，还通过此事以明鬼神之实有。这可从复生者对其在地下生活情景的描述中看出。其云“（宝）父常致饮食，与之寝接，恩情如生”。宝父已亡而能与妾同饮共寝，一如生时，则鬼神之实存，明矣。此外，该妾复生后，具有预决吉凶的特异功能，“吉凶辄语之，校之悉验”。具有如此特性者，不是能通鬼神的巫觋之流，便是鬼神之属。在阴间生活十年的干宝父妾，虽未成鬼，亦具备与鬼交流的特性。因此，她能通鬼神而言事悉验亦不足为奇。干宝父妾死而复生事，影响颇大，后人或以为该事乃干宝撰《搜神记》以明神道之不诬的起因。如本条末所云：“宝因作《搜神记》，中云‘有所感起’是也。”

内容概要

张玉莲，云南宣威人，1981年生人，文学博士。现就职于云南师范大学文学院。主要研究中国古代文言小说。在《中华文史论丛》《文史哲》《河南师范大学学报》《武汉大学学报》等刊物上发表论文二十余篇。现主持教育部人文社科青年项目、云南省教育厅青年项目、云南师范大学校青年基金项目各一项。参与国家项目、教育部项目多项。

书籍目录

序

绪论

第一节  墓葬概述

第二节  与墓葬有关的古小说话题

第三节  研究现状、方法及意义

第一章  相墓叙事

第一节  汉魏至唐宋的风水理论概况

第二节  汉魏六朝小说中的相墓叙事

第三节  唐五代小说中的相墓叙事

第四节  宋代文言小说中的相墓叙事

第二章  迁葬叙事

第一节  显身求葬：古小说中迁葬叙事的范式之一

第二节  托梦求葬：古小说中迁葬叙事的范式之二

第三节  遗铭求葬：古小说中迁葬叙事的范式之三

第四节  人的主动迁葬

第五节  迁葬缘由的文化解析

第三章  盗墓叙事

第一节  盗墓叙事的产生

第二节  盗墓与奇遇

第三节  盗墓叙事：“罪恶”的文学书写

第四章  发墓复生

第一节  意恶功善：恶意盗墓复生型

第二节  情越生死：因惰发墓复生型

第三节  其他发墓复生型

第五章  冢墓幽情

第一节  实相中的冢墓幽情

第二节  幻相中的冢墓幽情

第三节  人入冥间异境的导入模式

第四节  幻实两境：“冢墓幽情”中的冢墓意象

第六章  古冢狐

第一节  燕昭王墓：千年智狐的隐喻

第二节  古冢：飞鹰走犬的猎场

第三节  古冢：狐妖的风流窟宅

第七章  与墓葬有关的其他小说

第一节  冢墓与巫的“见鬼术”

第二节  无关情爱的冢墓冥遇

第三节  古小说中若干特殊冢墓

第四节  《开河记》中的冢墓故事

结语

参考文献

后记

编辑推荐

《古小说中的墓葬叙事研究》试图在考察墓葬文化的基础上，对与墓葬相关的古小说做出全面系统的解读。除去绪论、结语及参考文献，全文共分七章。在具体阐述中，一方面，立足于小说文本，以文学审美的眼光，分析关涉墓葬的小说的思想内容，并揭示出这些作品的艺术特质。另一方面，结合墓葬制度及文化发掘相关古小说中所蕴含的文化意义。

作者简介

《古小说中的墓葬叙事研究》旨在考察墓葬与古小说的关系。墓葬就是土葬。在历史进程中，随着灵魂观念、鬼神信仰、祖先崇拜等的产生并逐渐深入人心，墓葬的形制经历了“不封不树”的“墓”到“聚土隆起”的“坟”的演变。相应的，墓葬亦由一种“藏尸于土”的掩藏行为变成一种按照某种信仰和仪式处理死者尸体的丧礼活动。由此产生了一系列墓葬行为，如择茔相地、营建墓室、制作棺椁、随葬物品、筑墓守坟、祭拜祖先等等。这些行为反映至古小说中，便形成了以相墓、迁葬、盗墓等为题材的小说作品。反过来，这些小说又对墓葬起着映射功能。具体说，是古小说反映了古人的墓葬制度、丧葬习俗及其背后所蕴含的社会文化内涵，并且这种反映往往充满离奇灵动之美。

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