画道

出版日期:2014-5
ISBN:9787101098614
作者:毕建勋 著
页数:712页

内容概要

毕建勋,中国水墨人物画画家,兼攻画道研究、中国画基础理论、中国画造形学研究,中央美术学院教授。1962年生,1978年考入沈阳鲁迅美术学院附中,1981年毕业于沈阳鲁迅美术学院附中,1985年毕业于沈阳鲁迅美术学院中国画系,获学士学位;1991年毕业中央美术学院中国画系,获硕士学位; 2007年考入中央美术学院在职博士,2013年毕业,获博士学位。现任国家主题性美术创作研究中心副主任,中央美术学院继续教育学院副院长,硕士生导师;兼任中国美术家协会中国画艺术委员会委员、副秘书长、中国画学会副秘书长、《国画家》杂志主编,北京市文史馆馆员。作品频繁参加诸如《百年中国画展》、《全国美展》、《北京国际美术双年展》等重要展览,并多次获奖。代表作品有《子非鱼》、《打人》、《黄河》、《东方红》、《永远和你在一起》、《不会离开你》、《以身许国图》、《以身许国图全图》、《面对面》、《中国,一路平安》、《改革之年》、《一望无际》、《英俊的曼日玛青年》、《惊蛰》、《青山永在》、《云栖之乡》、《魂兮归来》等;代表理论著作有绘画哲学研究专著《画道》(中华书局)、《左右书》(《左书——艺之为道》、《右书——画以载道》,人民美术出版社)、《中国画学原理》(河北美术出版社)、《造形本源》(社会科学文献出版社)、《万象之根——中国画基本原理及方法》(河北美术出版社)、论文集《毕建勋论中国人物画创作》(辽宁美术出版社)等。

书籍目录

自序:画道的“一二三哲学”
引论:画道的思维方法
第一章 绘画与中国画的本体
第一节
“死亡”的不是绘画
一 绘画死亡论
二 传统油画与“传统的观看方法”
三 死亡的不是绘画
第二节 作为绘画本体的造形

绘画的人类学价值
二 绘画造形的性质与意义
三 图像时代的绘画造形
第三节 中国画的本体
一 中国画
二 以造形为本体的早期原旨中国画
三 以笔墨为本体的文人画
四 以造形与笔墨做为共同本体的未来中国画
第四节 重视中国画造形学的研究
第二章 造形本源
第一节 物源
第二节 心源
第三节 道源
第四节 气源
第三章 笔墨之源
第一节 古源
一 以古为“源”
二 中国画师古的内在原因
三 临摹中的似与不似
第二节 书源
一 字源
二 书源
第三节 一画说
一 一画说的来源
二 一画说的内涵
三 《画语录》一画说的文本分析
四 一画不可说
第四章 画道三合
第一节 单一本源
第二节 二分法
一 西方与中国的二分法
二 二分法的正反两面性
第三节 心物二分法的合二障碍
第四节 三分法与两脉络
一 三分法
二 格物穷理脉络
三 尽性知天脉络
第五节 画道三合
一 三合的出处与参照
二 三合之谓道
三 三合之道的基本性质
四 三合之道的“二一”关系
五 三合之道的三合关系
第六节 在三合结构中贯通两脉络
一 格物穷理一脉的继续贯通
二 尽性知天一脉的继续贯通
第七节 在三合结构中兼容二分法
第八节 一体之仁
一 合内外
二 一体之仁
三 胜物而不伤
第九节 天人合一
第五章 画道的基本方法
第一节 画之为道
第二节 象物
第三节 求理
第四节 观气
第五节 取象
一 理气合一,物以象显
二 大象与万象
三 意、象、言
四 应物象形与点画象形
第六节 心观
一 观与象
二 心与观
三 但取精灵
第七节 意象
一 象心
二 道心
三 三合生心象
第八节 上行的方法
一 兼三
二、立两推一
第九节 下行的方法
一 理的方法
二 气的方法
三 理气合一,合于天造
四、行中道
五、三合生心象
第十节 画道的基本性能
一 立象以尽意
二 圣迹
三 益生
第六章 心术与象术
第一节 心术
一 心术
二 洗心术
三 斋心术
四 尽心术
五 大心术
六 心法立两
第二节 一般中国画的观察方法
一 目与目力
二 传形写影与触物圆览
三 实对写生与目识心记
第三节 画道性质的象术
一 饱游与沃看
二 动观与静观
三 以大观小与以小见大
第四节 画道象术与心术的合一
一 神视心觉
二 心丹炉鼎
三 反观内视
第七章 心印与气术
第一节 心印
一 画者心之文
二 心手相应
三 默契造化,与道同机
四 机神所到,天人合发
五 心印
第二节 气术
一 气术
二 画者气之体
三 气术方法
四 以气观画
第三节 心术、象术与气术
一、心印与气术
二、心术、象术与气术
第八章 论四大关系
第一节 形与神
一 形神问题的历史脉络
二 绘画中的形神问题
三 形以载道
第二节 写形与写意
一 写形的心印传统
二 文人写意画的由来
三 论写意
四 心与形合,象与笔合
第三节 似与不似
一 似与不似
二 似与不似的原因
三 似与不似的关系方式
第四节 造形与笔墨
一 书写性笔墨的性质
二 笔墨与造形“混搭”所产生的问题
三 在画道中解决造形与笔墨的矛盾
第九章 论八种对立范畴
第一节 有形与无形
第二节 黒形与白形
第三节 立象与表意
一 立象
二 表意
第四节 “诗画”与“舞画”
一 诗画
二 舞画
三 “空间中展开的生命之流”
第五节 实对与虚对
一 实对
二 虚对
第六节 象形与符形
一 象形与符形的性质
二 象形与符形的评价
第七节 塑造与书写
一 凹凸与三面
二 塑造与书写
第八节 骨法与书法
一 谢赫时代的“骨法”
二 张彦远对“六法”理论的重构
三 元以后的书法用笔和骨法与书法的关系
余论
后记

作者简介

《画道》一书是一种以道为终极目标并以道的方法来作画的中国画学体系。它既是一个相对完整的画学体系、也是一种方法论,既有思辨性、又具有实践性,既体现了画学理论的创新、也体现了中国画学思想中的形而上高度。“画道”的说法在过去没有形成过系统的理论,而《画道》一书所做的工作即是将“道”的形而上与“艺”的形而下真正地关联起来,使“画道”的说法真正地成为了画道理论,并形成明确的、系统的、“哲学性”的理论结构,使中国画成为“道艺合一”的载道之体,使中国画成为人修心体道、尽性养命的心印方式,使道心合一的过程具有一种方便操作的日常方式,同时也使中国画成为了一种“成圣”的方式。
《画道》理论是根据中国画学的具体需要、适用性、潜在的可能结构方式和已有的一些研究成果,参照并借用传统哲学中与道相关联的观念,构建出的与中国画相匹配的形而上画学结构模式。《画道》既是从画学的角度出发在画学层面对于道的再释与具体建构,同时也是在实践中经验的形而上思考。
通过中国画 “高配置”画学理论体系的建立,使中国画作为一种与道相结构关联的“画道”践形方式,构成了本书主要的研究内容。本书所讨论的核心,浓缩起来可以“一、二、三”三个字来概括。画道的“一二三哲学”原理与“三合之道”空间结构,以“兼三立两而迭用推一”的方法论,具体体现在本书的中国画学整体研究中,并在各个对偶范畴中生动地展开,使中国画学在其最高性质上成为了画道。本书用中国画中不同层面的对立两仪关系,证明乃至于“践形”了这三个范畴,并且以这些不同层面的对立范畴,结构为一种丰富的动态系统。在这个系统结构中,以心物关系为发端、以达道的“天人合一”与“道心合一”为最高目标、以心术与象术互动的内心观象体道方式为本、并以心印与气术的方式印心证道于外。当然这样的方式也可以反向运行,并以此来改变人的内心品质与胸次。这样的效果对于中国画作品的观赏者亦具有同样的作用,因此画道直指人心,并且性命双修。
《画道》一书综合起来有五点特色:首先,在中国画的角度回答了所谓“绘画死亡”的问题,找到了绘画存在的充分合理性与必然性;第二,通过建构中国画学理论的形而上结构与价值体系,可以解决中国画的话语权问题;第三,解决了一些在中国画历史上所积累下来的关键性理论问题,并可以打破中国画所遭遇的多重矛盾共存的瓶颈;第四,有可能对于中国传统哲学的研究产生某种实践性意义,并有可能对于其它相关领域的研究具有参照性价值。第五,画道既是一种具体的绘画方式,同时也是一种“哲学性”的心体方式。在画道的方式中,人会经验到“知行合一”、“体用合一”、特别是“道艺合一”或“天人合一”的道心境界,因此画道的方式就是具有中国传统特色的“哲学”方式,就是“文以载道”的传统在画学中的体现,对于中国文化在今天人类文化发展中所扮演的角色具有积极的意义。


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精彩书评 (总计1条)

  •     近百年来,西方文化理念对于中国画原有文化核心范畴的置换与冲击,以及明清以来的创作理论都积累了困扰中国画持续发展的重重难题。作者力图回归绘画本体,解决中国画在西方文化面前的话语权问题,进而上升到“道”的层面,用中国传统哲学中的精髓来构建中国画的理论思想体系。在绘画中体验中国哲学“知行合一”、“体用合一”、“道艺和一”的哲学观念。“画道”是具有中国传统特色的“哲学性”方式,浓缩可称为“一二三哲学”……导师毕建勋教授历时四年苦心研究的近百万字理论专著,2014年获第二届中国美术奖•理论评论奖二等奖。(官方授予美术理论研究的最高奖)
 

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