弗洛伊德说梦境与意识/大师思想集萃

章节摘录

版权页：   抑郁的显著特点是深深痛苦的沮丧，患者失去了对外在世界的兴趣，失去了爱的能力，抑制了所有的活动，降低了自尊感，以至于最终成为自我谴责和自我辱骂，达到顶端时则是在妄想中期望自己受到惩罚。考虑到在悲伤中也会出现同样的迹象，那么这种描述就会更加明了。在悲伤中不会陷于自以为是，但其他特点是相同的。深度的悲痛是对失去爱人的反应，包含着与悲伤同样的痛苦感情。它失去了对外部世界的兴趣，因为无法使死者复生；它失去了接受新的恋爱对象——这意味着替代悲痛的对象的能力。每一个主动的努力产生的转变，与死亡的想法没有关系。很容易看到，自我的这种压抑和限制是悲痛特有的表现，它排除了其他的目的或兴趣。因为我们如此清楚地知道如何解释它，在我们眼里这种态度才不是病态的。 我们认为只要作一番比较就可以把悲伤的性质称为痛苦。当我们用心理学的术语定义痛苦时，也许可以提供例证来证明这种比较的合理性。 那么在形成悲痛时，究竟哪些因素在起作用呢？我并不认为以下表述有什么牵强附会的地方。现实的检验表明，爱的对象不再存在，这就需要把所有的性欲本能从它依附的对象上收回。反抗这种要求当然就会引起斗争，可以普遍地观察到，人们永远不会自愿地放弃性欲本能的形态，甚至在替代物已经向他招手时仍是如此。这种斗争可以激烈到脱离现实，使对象在幻觉中继续成为精神病患者的愿望。正常的结果是尊重现实重获胜利。但是它不会一下子就屈服，而是通过大量地消耗时间和发泄能量才逐步实现的。在这段时间里，失去的对象仍然在心中存在，把性欲本能与对象束缚在一起的每一个单独记忆和希望都提出来，并得到过度的发泄，于是性欲本能与对象脱离了，这个逐步执行现实命令的过程，其本质是妥协。它是一个极其痛苦的过程，很难用心理学的术语来解释。值得注意的是，这种痛苦在我们看来似乎很自然，然而事实是，悲痛的功能完成以后，自我又变得自由和不受抑制了。 现在让我们把从悲伤那里学到的东西应用到抑郁上来。在同一类情形中，很明显，抑郁也是失去爱人时可能产生的反应。当失去的对象带有更多的理想色彩时，这种激发的原因就无法觉察到了。对象也许实际上并没有死亡，只是不再成为爱的对象了（例如一个被遗弃的新娘）。在其他情况下，有理由得出结论，失去的东西是可以体验到的，但是无法清楚地认识到失去了什么；而且可以更加容易地假设，病人无法有意识地感觉到究竟失去了什么。的确，很有可能病人意识到失去会引起抑郁，也就是说，他知道自己失去了什么对象，但是并不知道那些对象所象征的东西。这意味着抑郁以某种方式与无意识地失去所爱对象有关。这与悲痛不同，在悲痛中并没有失去什么无意识的东西。

内容概要

弗洛伊德（1856-1939），精神分析学创始人。他的心理分析学说在现代西方哲学思想发展史上，成为一种最有声望的思想体系。他的名字，甚至时常与哥白尼、达尔文、爱因斯坦等伟大的科学家联系在一起，因此也有人把他称为20世纪最伟大的天才。著有：《歇斯底里症研究》、《梦的解析》、《性学三论》、《图腾与禁忌》、《论自恋》、《超越快乐原则》、《自我与本我》、《幻象之未来》、《文明及其不满》等。

书籍目录

第一讲 梦的解释
一、神秘的梦境
二、心理感应与梦的产生
三、释梦的方法
第二讲 梦的状态和感受
一、压抑的感觉
二、悲痛与抑郁
三、理智与失误
四、快乐与欢笑
五、幸福与痛苦
六、良心与内疚
第三讲 梦的终极解密
一、自我和本我
二、超我和自我
第四讲 爱欲与本能
一、爱的本能
二、性本能与自我本能
三、自我认同的作用
四、自我欣赏与自恋
第五讲 爱与依恋
一、依赖关系
二、依恋与兴趣
三、爱的态度
四、爱与催眠
第六讲 意识的状态
一、意识与潜意识
二、无意识的现象
第七讲 意识的共性
一、宗教与科学
二、对于人类文明的认识
三、人类共同的特性
四、宇宙观的取向
第八讲 女性意识的觉醒
一、成熟女性的心理
二、女性气质
第九讲 群体的意识和潜意识
一、等级区别
二、原始群体
三、特殊群体
四、群居的生活
第十讲 潜意识的密语
一、记忆的特性
二、遗忘的可能性
三、痛苦的记忆
四、牛活的真正价值

作者简介

《大师思想集萃:弗洛伊德说梦境与意识》内容简介：在弗洛伊德看来，理性维持着人们现实生活的稳定的秩序和健康的发展，而非理性则是在人们最关键的时候，暴发出的有力冲刺。人的成功发展，除了需要理性的思考、理性的热情以外，更需要本能的冲动、非理性的热情。通过阅读，读者可以更进一步地了解弗洛伊德的人性本能对个人成功奋斗的意义。

图书封面

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