《从自我出发》章节试读

《从自我出发》的笔记-第1页

2011 11 25 晴 图书馆 厦门的冬天终于来了
偶尔会冷 图书馆的座位上有和煦的阳光。舒服得能轻易入睡
一个人爱你的时候，你必定有值得他爱的地方。他爱你绝对不是盲目的，一定认为你有某种价值可以去实现，所以有人爱你，是你觉得自己有价值，有一种成就感。就会给你一种力量，催促你去实现他所看到的那种价值。
别人只看到我的表面，而真正的知己可以看到我的内心，我的本质。外在的是现象，内在的是本质。人之相交，贵在知心。假如你有真正的朋友，天下人都说你做了什么错事，他却相信你绝不是坏人，做坏事也，是被勉强的，可能只是一种手段、伪装，你必定还有更好的目的。有这样的朋友，当然可以死而无憾了。有这样的人，他必定有慧眼，才能识英雄，当然，你自己必须先是个英雄才可以。
美国心理学家威廉·詹姆斯特别强调，除非women限制自己，否则我们的能力发挥出来是难以想象的。当一个人要真正成为人的时候，你就发现他是有潜能的，而要得到实现的第一个条件便是爱。
往往你努力很久，而结果并不如预期的，这时就要道你对成就的判断标准不应该放在外面，而应该放在内心。因为能够判断你的，到最优只有你自己。任何外在的判断都只是暂时的。
了解对方的期许：如果行动和对方的感受不一样，就不能让他感觉到你有任何诚意。这是非常可惜的。
在人与人的关系方面，没有咨询专家，因为必须衡量个人心理感受的程度，与对方期许的程度配合起来之后，才能选择一条路去走，这叫做“人之道”
人的生理有一些特殊的情况。第一，他需要父母亲或特殊人的长期照顾；第二，照顾久了之后，他内心的情感会有特殊的变化，从生理到心理，也就是说，人的心理在正常情况下，会对少数特定的人有深刻依赖的情感出现。
第三章：自我的成长
流水落花春去也，天上人间。
A：成长的方向
1：内敛（清明意识）
在内敛方面，要强调一个人与别人来往时所凭借的应该是内在的修养与气质
内敛的功夫所强调的是清醒的意识。
:2：扩大（整体意识）
不以眼前立刻的成败得失当做自己的成败得失。
:3：自由（和谐意识）
To possess is to be prossessed
B：成長的方法
一：求真
1：學習知識
2：發展技巧
3：推廣理解
二：求美

三：求善
齐克果【存在主义】人的三种境界：1感性境界，2道德境界，3宗教境界
感性境界的人很容易忧郁，虽然表面上很热闹。
道德境界的人把现在，过去和未来连成一体。由此产生责任观念。
到晚年的时候，倾向道德境界。超越了别人说的好坏的标准，我认为这是我的信念，我就设法做下去。
自我是在内而不是在外的。在外的只是自我的表现，而内在的却是自我的实现。
第四章：自我超越
1：立体的自我超越与提升
东西移开，仍有不满的情绪。就要设法提升。去欣赏花本身的存在应该有它的意义和它的价值。
2：大我
走上超我这条路时，需要去否定欲望的主体，当你要牺牲小我，完成大我，这个大我出现时，你会设法去否定你的行动主体，因为你行动的时候，不是为个人着想。
超越途径2：智慧
儒家是以人为中心思考问题的
道家是不以人为中心来思考问题的。
道家认为：以人的标准来看一切的话，这个世界永远是在相对的情况下，容易陷入纷争。比如：你说这是善，那是美，之后立刻就有假的丑的出来了。
所以老子说：天下皆知美之为美，斯恶也。
道家的思想就是告诉你如何持盈保泰，在一种适当的状态中为持久一点。他们总是把自己隐藏在不受伤害的地方，如此地自我保护，这样可以全身，保真，安享晚年。
“明”不是用眼睛才可以看清楚的问题，往往闭上眼睛，我们才看清一样东西的真相。
色即是空，空即是色。
要设法清除一般的欲望
自我中心的欲望一定不是好的，非自我中心的欲望可以被接受。
让非自我中心的欲望凸显出来，你跟别人之间的隔阂就越来越小。
心灵要保持绝对的自由，不让外在的人，地，事，物对我有任何影响，这是最高的目标。
当你自然去做的事，就是你应该去做的，就是你自然要做的。别人不叫你做，你也照样做。这样的人的生命就是“从心所欲而不逾矩”
人与人之间的互动会带来相互肯定。任何一个人对另一个人的爱——亲情，爱情，友情在内，都会有一种投射作用和期许作用。
选择第二个，则选择了自己，别人虽然批评我，但是日久见人心。他们终于会认为我这个人很有原则。
Ending
Rex Jerd
看到友人小小的自尊，很好玩~逗死他。
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