出版日期:2015-2
ISBN:978710110293X
作者:白化文
页数:252页
《汉化佛教法器与服饰》的笔记-第58页
唐代有“街鼓”和“听鼓坐衙”……顺天门（承天门）开始击鼓，各坊里均关闭里门，官街（大街）断绝交通……
《汉化佛教法器与服饰》的笔记-第185页
锡杖，乞食时摇铃的……188页，佛言“不应多时摇动，可二三度摇，无人问时，即须离去……”《根本说一切有部毗奈耶杂事》
《汉化佛教法器与服饰》的笔记-第98页
悉昙，siddham梵语，成就、成就吉祥
《汉化佛教法器与服饰》的笔记-第172页
《五分律》卷二十六：佛言：不应养发，犯者突吉罗……若有急事，听先剃；若无急事，先洗者先剃……有诸比丘鼻中毛长，佛言：听畜镊拔之……不应尔（以金银作镊），听铜、铁、牙、角、竹、木—除漆树……
《汉化佛教法器与服饰》的笔记-第128页
《摩诃僧祇律》和《五分律》等记载，比丘尼只穿三衣，盖不住肩部和胸部，有时被人调戏、耻笑，所以，佛又制定出尼众“五衣”……
《汉化佛教法器与服饰》的笔记-第130页
《五分律》卷二十：（三衣颜色）：不听着纯青黄赤白黑色衣。……黑色衣服是产母所着，二众穿了，犯“波逸提”轻罪（应忏悔），其他四色，犯“突吉罗”（小过）……
《汉化佛教法器与服饰》的笔记-第87页
《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷十七：佛言：“长者！于门两颊应作执杖药叉，次傍一面作大神通变，又于一面画作五娶生死之轮。檐下画作本生事。佛殿门傍画持鬘药叉。于讲堂处画老宿必刍宣扬法要。于食堂处画持饼药叉。于库门傍画持宝药叉。安水堂处画龙持水瓶著妙璎珞。浴室、火堂，依《天使经》法式画之，并画少多“地狱变”。于瞻病堂画如来像—躬自看病。大小行处（厕所）画作死尸—形容可畏。若于房内（僧住处），应画白骨骷髅。”
《汉化佛教法器与服饰》的笔记-第40页
《释氏要览》卷下讲，为临终的僧人“打无常磬”……后来西方净土之说盛行，七众往生就大众助念佛号的办法了……
《汉化佛教法器与服饰》的笔记-第183页
《十诵律》卷四十：佛陀指导坐禅，有僧坐不住，打瞌睡，头上浇凉水，盆没拿好，掉到脑袋上，“痛恼垂死”，佛说“应施柄”…后又作禅杖……棍子头尖，把衣服扎破，佛又制定“应以物裹杖头”，用完放时先“著地有声”，佛又只是：“下头亦应裹！”……汉化佛教的禅杖、据《释氏要览》卷中和卷下记载，只是以竹、苇等细棍造成，只是一头儿用布或毡等物包裹，用来触动昏迷。
《汉化佛教法器与服饰》的笔记-第162页
《四分律》卷五十三：时诸比丘口臭，佛言：应嚼杨枝……有五事利益：1、口气不臭；2、别味；3、热阴消；4、引食；5、明眼…
《汉化佛教法器与服饰》的笔记-第16页
吟诵梵呗功德：1、体会佛法；2、熟悉经文；3、舌根清净；4、增加肺活量导致胸藏开通，长命无病；5、锻炼当众演讲能力
《汉化佛教法器与服饰》的笔记-第17页
夏安居：农历四月十五至七月十五……《四分律》
《汉化佛教法器与服饰》的笔记-第7页
七众：比丘，比丘尼，，沙弥，沙弥尼，式叉摩那（学戒女，两年），优婆塞，优婆夷
《汉化佛教法器与服饰》的笔记-第238页
北京西山八大处第二处，灵光寺招仙塔，佛牙舍利……斯里兰卡佛牙寺（楞伽岛康提市马拉葛瓦寺）……佛舍利中最为宝贵的有四颗佛牙，帝释天取走一颗，捷疾鬼夺走一颗，后来入龙宫供养……
《汉化佛教法器与服饰》的笔记-第62页
北宋，宋太祖废夜禁，宋太宗废街鼓
《汉化佛教法器与服饰》的笔记-第224页
挂牌上一般写的是“普请”而非“出坡”（口语）