大学 中庸 孝经

章节摘录

版权页：   内心要虔诚，外表要端庄，不符合礼仪的事不做，这就是修养自身品德的方法；摈除谗佞，远离美色，轻视财货而重视美德。这就是劝勉贤才的方法；使亲人地位尊贵，俸禄优厚，在喜好上与他们保持一致，这就是劝勉亲族的方法；为大臣多设置属官，足够他们任用指使，这就是劝勉大臣的方法；对士臣忠诚守信，给予他们优厚的俸禄，这就是劝勉群臣的方法；役使百姓而不违农时，减轻他们的赋税，这就是劝勉百姓的方法；每日视察，每月考核，给予的薪俸与他们的Z———效相符合，这就是劝勉百姓的方法；盛情相送，热情相迎，有善行的要嘉奖，有不足的要同情，这就是安抚边远少数民族的方法；延续已经中断俸禄的世系家族，复兴已经颓废的邦国，政治混乱，解救危难，定期接受诸侯朝聘，多加恩赐，少受贡礼，这就是安抚诸侯的方法。大凡国君治理天下国家的原则有九条，但实行这些原则的方法却只有一个。 “凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跆，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。 “在下位不获乎上，民不可得而治矣。获乎上有道：不信乎朋友，不获乎上矣。信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣。顺乎亲有道：反诸身不诚，不顺乎亲矣。诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。 “诚者，天之道也；减之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。” 【注释】 [1]豫：同“预”，准备，预谋。 [2]跆：绊倒。这里指说话不通畅。 [3]疚：内心不安。 [4]顺乎亲：顺，使动词，使顺心、高兴。亲，指父母。 [5]反诸身不诚：反省自己做人，没有能做到真诚忠实。 [6]诚之：使之诚，使自己做到诚。诚是天运行的规律，也是圣人所处的一种境界。诚之者•是人为的诚，是普通人应该遵循的原则。 [7]不勉而中：指圣人不必勉强就能自然符合善道。 [8]择善而固执：选择好的行为，坚定地去做。[9]弗措也：弗，不。措，废置，搁置。

书籍目录

大学 前人赞语 朱熹《大学章句》序 第一章“经文” 第二章释“明明德” 第三章释“新民” 第四章释“止于至善” 第五章释“本末” 第六章释“格物致知” 第七章释“诚意” 第八章释“正心修身” 第九章释“修身齐家” 第十章释“齐家治国” 第十一章释“治国平天下” 中庸 前人赞语 朱熹《中庸章句》序 第一章纲领 第二章知人 第三章正心 第四章正心 第五章修身 第六章审问 第七章明道 第八章正心 第九章正心 第十章明道 第十一章正心 第十二章知物 第十三章笃行 第十四章修身 第十五章齐家 第十六章齐家 第十七章知天 第十八章齐家 第十九章齐家 第二十章治国 第二十一章知性 第二十二章诚意 第二十三章诚意 第二十四章治国 第二十五章诚意 第二十六章博学 第二十七章修身 第二十八章明道 第二十九章明辨 第三十章知法 第三十一章修身 第三十二章诚意 第三十三章正心 孝经 《孝经》序 开宗明义章第一 天子章第二 诸侯章第三 卿大夫章第四 士章第五 庶人章第六 三才章第七 孝治章第八 圣治章第九 纪孝行章第十 五刑章第十一 广要道章第十二 广至德章第十三 广扬名章第十四 谏诤章第十五 感应章第十六 事君章第十七 丧亲章第十八

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《国学经典读本丛书:大学 中庸 孝经》收录《大学》、《中庸》和《孝经》三部经典著作。

作者简介

《国学经典读本丛书:大学 中庸 孝经》讲述《大学》成书于战国至西汉之间。它论述了儒家治国平天下的政治思想，是儒家经典之一。全书融伦理、哲学、政治于一体，着重阐述恶劣个人修养与社会政治的关系。《中庸》是论述儒家中庸思想的儒家经典之一。它的主要内容是关于中庸之道、治国九经及治学方法的论述。《孝经》是儒家的基本经典之一，成书于公元前三世纪期间，即中国古代战国时期。《孝经》全文共1799字，分作十八章，中心内容就是教诲人们无论身份、地位如何，都要遵循“孝道”。

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