金文的世界——殷周社会史

出版社:联经出版事业公司
出版日期:1989
ISBN:9789570800449
作者:白川静

内容概要

白川静博士著作目录
立命馆大学文学部中国文学专业
単行本
著書
『甲骨金文学論叢初集』釈史·釈文 立命館大学中国文学研究室  1955-3
『同二集』作冊考·召方考·金文索引1 ― 官 制 ―  1955-5
『同三集』釈師·金文索引2 ― 人 名 ― 1955-8
『同四集』琱生銘文考釈·載書関係字説  1956-12
『同五集』殷代雄族考1·金文索引3 ― 地 名 ―  1957-12
『同六集』殷代雄族考2·3  1957-12
『同七集』殷代雄族考4·5(媚蠱関係字説)  1958-5
『同八集』殷代雄族考6·7(辠辜関係字説)  1958-8
『同九集』羌族考  1958-12
『同一〇集』安州六器通釈·釈南·蔑暦解  1962-6
『稿本詩経研究』(通論篇) 立命館大学中国文学研究室  1960-6
『同』(解釈篇)  1960-6
『同』別冊(『興の研究』)  1960-10
『金文通釈一輯』伝武王期銅器 白鶴美術館  1962-8
『同二輯』大保関係諸器  1962-11
『同三輯』周公伯禽関係諸器  1963-3
『同四輯』康侯関係諸器  1963-6
『同五輯』王·王姜関係諸器  1963-10
『同六輯』令·明保関係諸器  1964-4
『同七輯』三都関係諸器  1964-7
『同八輯』邶·鄘·衛·召公関係諸器  1964-11
『同九輯』休王·諸侯伯諸器  1965-3
『同一〇輯』康王期新出諸器  1965-6
『同一一輯』麦諸器  1965-10
『同一二輯』盂諸器  1965-12
『同一七輯』伯辟父·師雍父諸器  1967-3
『同一八輯』大室諸器·昭王諸器  1967-6
『同一九輯』師遽·丼伯諸器  1967-9
『同二〇輯』丼伯諸器·方座〓諸器  1967-12
『同二一輯』免·司馬丼伯諸器  1968-3
『同二二輯』懿王諸器  1968-6
『同二三輯』懿孝諸器  1968-9
『同二四輯』頌•散諸器  1968-12
『同二五輯、二六輯』夷諸器1, 2  1969-3 , 6
『同二七輯』十月之交関係諸器  1969-9
『同二八輯』克氏諸器  1969-12
『同二九輯』厲王諸器  1970-3
『同三〇輯、三一輯』共和諸器1, 2  1970-6 , 9
『同三二輯』宣王諸器  1970-12
『同三三輯』宣幽諸器  1971-3
『同三四輯、三五輯、三六輯』西北諸器1, 2, 3  1971-6 , 9 , 12
『同三七輯』中土諸器  1972-6
『同三八輯、三九輯』東土諸器  1972-9 , 1973-4
『同四〇輯』南土諸器  1973-6
『同四一輯、四二輯、四三輯、四四輯、四五輯』通論篇1, 2, 3, 4, 5  1974-6 , 7 / 1975-2 , 3 , 4
『同四六輯、四七輯』西周史略1, 2  1977-4 , 10
『同四八輯、四九輯、五〇輯』補釈篇1, 2, 3  1978-9 , 12 / 1979-5
『同五一輯、五二輯』補記篇1, 2  1979-12 , 1980-3
『同五三輯、五四輯』本文篇(上)(下)  1981-3 ,1982-2
『同五五輯、五六輯』索引篇1, 2  1983-3 , 1984-3
『殷•甲骨文集』(書迹名品叢刊3集) 二玄社  1963-8
『金文集1殷周』(書迹名品叢刊3集) 二玄社  1964-2
『金文集2西周後期』(書迹名品叢刊3集) 二玄社  1964-2
『金文集3西周後期』(書迹名品叢刊3集) 二玄社  1964-5
『金文集4列国』 (書迹名品叢刊3集) 二玄社  1964-6
『説文新義』巻一~巻一五、別巻 五典書院  1969-7~1974-6
『漢字―生い立ちとその背景』 岩波新書  1970-4
『詩経―中国の古代歌謡』 中公新書  1970-6
『金文の世界―殷周社会史』 平凡社(東洋文庫)  1971-4
『甲骨文の世界―古代殷王朝の構造』 平凡社(東洋文庫)  1972-2
『孔子伝』 中公叢書  1972-11(1992-2、中公文庫)(所収:「孔子の生涯」 1971-10、「儒の起源」1972-1)
『甲骨金文学論集』(『甲骨金文学論叢』の一部複印) 朋友書店  1973-12(釈史·釈文·作冊考·召方考·釈師·戴書関係字説·殷代雄族考·媚蠱関係字説·辠辜関係字説·先族考)
『中国の神話』 中央公論社  1975-9(1980-2、中公文庫)
『漢字の世界―中国文化の原点1、2』 平凡杜(東洋文庫)  1976-1 , 3
『中国の古代文学1 ― 神話から楚辞へ』 中央公論社  1976-4(1980-8、中公文庫)
『中国の古代文学2 ― 史記から陶淵明へ』 中央公論杜  1976-11(1981-1、中公文庫)
『漢字百話』(中公新書)  1978-4
『初期万葉論』 中央公論社  1979-4
『中国古代の文化』(講談杜学術文庫)  1979-10
『中国古代の民俗』(講談杜学術文庫)  1980-5
『詩経研究』通論篇(朋友学術叢書) 朋友書店  1981-10
『字統』 平凡社  1984-8
『文字逍遥』 平凡杜  1987-4
『字訓』 平凡社  1987-5
『文字遊心』 平凡社 1990-4
『詩経国風』 平凡社(東洋文庫) 1990-5
『後期万葉論』 中央公論社  1995-3
『字通』 平凡社  1996-10
『詩経雅頌』1、2 平凡社(東洋文庫) 1998-6 , 7
『白川静著作集』全12巻 平凡社  1999~2000
『白川静著作集』全40巻 平凡社  2002より刊行中
『回思九十年』 平凡社 2000-4
『字書を作る』 平凡社 2002-1
『文字講話Ⅰ』 平凡社 2002-9
『文字講話Ⅱ』 平凡社 2003-2
『文字講話Ⅲ』 平凡社 2003-12
『桂東雑記Ⅰ』 平凡社 2003-6
『桂東雑記Ⅱ』 平凡社 2004-4
『常用字解』 平凡社 2003-12
華訳
『詩経研究』杜正勝訳(『詩経』1972-2の訳) 幼獅月刊叢書  1974-9
『甲骨文的世界』(蔡哲茂他訳) 巨流図書公司(『甲骨文の世界』1972-2の訳)  1977-9
『中国古代文化』加地伸行·范月嬌共訳 文津出版社  1983-5
共著
『書道全集』第一巻 中国 1殷·周·秦(担当:図版解説、釈文一, 二, 四, 七)  1954-9
『古代殷帝国』(第四章ト辞の世界)みすず書房  1957-12
『中国の美術』2 書蹟 中田勇次郎編  淡交社  1982-5
『東方学  回想8』(「学問の思い出-白川静博士を囲んで-」)
東方学会編 刀水社 2000-10
『自分と出会う75章』(「私は真幻の間にいる」)
朝日新聞「こころ」のページ編 朝日新聞社 2001-4
『知の愉しみ 知の力』(渡辺昇一氏との対談) 致知出版社 2001-10
編著
『高等漢文』(教科書)三冊 別記二巻  1953
監修 白鶴英華『白鶴美術館名品図録』 白鶴美術館  1978-3
監修『漢字類編』 小林博編  木耳社  1982-11
その他
別冊太陽 『白川静の世界 漢字のものがたり』 平凡社 2001-12
別冊太陽 『呪の思想 神と人との間 白川静+梅原猛対談』 平凡社 2002-9
「京都の支那学と私」 『學林』第33號 2001-3
「読書の思い出」 『學林』第34號 2002-1
「『學林』二十年に寄せる」 『學林』第38號 2003-12
論考
1940年代
卜辞の本質「立命館文学」62  1948-1
訓詁における思惟の形式について「立命館文学」六四  1948-3
殷の社会「立命館文学」66  1948-9
「詩」の興について「説林」一  1949-4
商頌五篇について「説林」三  1949-6
殷の神話「説林」四  1949-7
殷の世系 ― いわゆる六示について「説林」五  1949-8
卜辞関係文献年表(一)(二)「説林」六、七  1949-9 , 10
帝の観念「立命館文学」70•71•72  1949-10
1950年代
殷の族形態 ― いわゆる亜字形款識について「説林」II(一)  1950-1
卜辞関係文献年表(三)「説林」II(三)  1950-3
衣祠考「説林」II(四)  1950-4
詩経学の成立(一)~(六)「説林」II(九)~(一二)、III(一)(二)  1950-9~1951-2
殷の基礎社会「立命館文学」立命館創立五〇周年記念論文集 文学篇  1951-2
大学原始「説林」III(七)  1951-7
尚書洛誥解「説林」III(八)  1951-8
尚書大誥篇について「説林」III(九)  1951-9
周初の対殷政策と段の余裔 ― 特に召公の問題を中心として(上)「立命館文学」79  1951-9
令彝について ― 周公子明保と康宮「説林」III(一二)  1951-12
周初における殷人の活動 ― 主として軍事関係の考察「古代学」I(一)  1952-1
周初の対殷政策と殷の余裔 ― 特に召公の問題を中心として(下)「立命館文学」82  1952-3
西周期における東南地域の政治と文学 ― 周南·召南とその背景「立命館文学」96  1953-5
胡厚宣氏の商史研究 ― 甲骨学商史論叢(上)(下)「立命館文学」102、103  1953-11 , 12
殷代の殉葬と奴隷制「立命館大学人文科学研究所紀要」二  1954-1
殷の王族と政治の形態「古代学」III(一)  1954-3
屈原の立場(上)(下)「立命館文学」109、110  1954-6 , 7
釈南 ― 殷と南方文化、その1「甲骨学」三  1954-10
小臣考 ― 殷代奴隷制社会説の一問題(上)(下)「立命館文学」116、117  1955-1 , 2
楚辞叢説(上)(下)「立命館文学」120、121  1955-5 , 6
蔑暦解「甲骨学」四五  1956-10
詩経に見える農事詩(上)(下)「立命館文学」138、139  1956-11 , 12
文字と古代文化(1)(2)「古代文化」I(三)(四)  1957-10 , 12
楚辞天問小箋「立命館文学」150·151  1957-11~12
文字と古代文化(3)~(10)「古代文化」I(五)、II(一)、(四)、(六)、(八)、(九)、(一一)、(一二)  1957-12~1958-12
古代中国の共同体「古代学」講座 共同体の研究(上)(古代学協会編)理想社  1958-12
羌鍾銘文考釈(上)(下)「立命館文学」164、165  1959-1 , 2
1960年代
周頌の成立「立命館文学」180  1960-6
詩経蠡説『慶祝董作賓先生六十五歳論文集』上冊(中央研究院歴史語言研究所集刊外篇)  1960-7
詩経『世界の歴史3 束アジア文明の形成』筑摩書房編集部編 筑摩書房  1960-11
興的発想の起源とその展開(上)(下)「立命館文学」187、188  1961-1 , 2
甲骨文よりみた殷代社会「歴史教育」九(四)  1961-4
甲骨文の解読(古代史講座第1 古代史学序説)学生社  1961-10
大豊の時代「立命館文学」200  1962-2
金文賸義(1)(2)「立命館文学」201、204  1962-3 , 6
西周彝器断代小記『紀念董作賓·董阿龢両先生論文集』上冊(中央研究院歴史語言研究所集刊三六)  1965-12
西周後期の金文と詩篇「立命館文学」264  1967-6
漢字とカナ『日本と東洋文化』新潮杜  1969-7
資料としての西周金文「歴史教育」一八(七)  1969-9
文字学の方法「文学」三八(九)岩波書店  1969-9
1970年代
万葉集と中国思想『万葉集講座』二巻 有精堂  1973-5
古代歌謡の世界 ― 「詩経」と「万葉集」『講座比較文学』第一巻 東京大学出版会  1973-6
漢字と文化「アジア文化」一一(二)  1974-2
金文学前史(上)(下)「立命館文学」346·347、348·349  1974-5 , 7
金文学の方法(上)(中)(下)「立命館文学」355~357、358·359、360·361  1975-3 , 5 , 7
神話と経典『中国哲学史の展望と模索 木村英一博士頌寿記念論集』 創文社  1976-11
西周史の諸問題(上)(下)「立命館文学」377·378、382·383  1976-12 / 1977-5
古代文字と生命の思想「日本経絡学会誌」三五  1977-12
詩経『新訂版 世界の歴史第三 東アジアの丈明の形成』筑摩書房  1978-3
新出青銅器銘文考釈(上)(中)(下)「立命館文学」394·395、396·397、398·399 1978-5, 7, 9
1980年代
両周青銅器釈文(上)(中)「立命館文学」412~414、415~417  1979-12 / 1980-2
淮戎と氏諸器「立命館文学」418~421  1980-6
両周青銅器釈文(下)「立命館文学」422·423  1980-9
呂刑系統書篇について『池田末利博士古稀記念 東洋学論文集』柳盛社  1980-9
再論蔑暦『記念李済屈万里両先生論文集』(中央研究院歴史語言研究所集刊五一 1980-10
周公『人物 中国の歴史』一 集英社  1981-9
金文図象の体系『中田勇次郎先生頌寿記念論集東洋芸林論叢』 平凡社  1985-5
古代文字学之方法 台湾中央研究院  1986-10
1990年代
西周断代和年暦譜『武王克殷之年研究』 北京師範大学国学研究所  1997-11
華訳
対於訓詰的思惟形式(徐復観訳)「民主評論」9(7)(「訓話における思惟の形式について」1948-3の訳)  1958-4
懐念董作賓教授(梁英茂訳)(「董作賓教授を懐う」1964-10の訳)「中国文字」一八  1965-12
作冊考(鄭清茂訳)(甲骨金文学論叢二 1955-5の訳)「中国文学」三九、四〇  1971-3
金文学史1 許礼平訳 中国語文研究(香港)第三期 1981
淮夷与氏諸器·月令的形式·採桑女(上二篇、『中国古代の民俗』所収)范月嬌訳『日本漢字論文集』一 文史哲出版社(台湾)  1985-


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精彩书评 (总计2条)

  •     白川静先生的大名,是他一本本专著摞起来的,没有水分。《金文的世界》名为殷周社会史的研究,实际上是一本利用金文材料研究西周史的专著。为了写这本篇幅不大的书,白川静先生编写了一大套《金文通释》作为资料集,他自己说西周金文部分就有2300多页,很难通读。我们说《金文的世界》是一本精华录,一点也不过分。这里想大致介绍这本经典之著。简单说,这是一本很棒的“西周史研究指南”,基本涉及使用西周金文要注意的各方面的问题。书写成于20世纪70年代,其中一些具体观点放在今天,已值得商榷,或者说错了,但整体研究方法和思路,对学习西周史还是很有示范作用的。书最后专门谈西周史研究的方法,仔细谈了金文历谱推算的方法。白川静先生对郭老《大系》还是推重的,但认为该书在历日推算方面较为粗疏,是不足之处。对于吴其昌、董作宾、新城新藏等先生的历谱,他认为吴谱推算较精,但对吴、董二氏改动历日以合其谱的作法,提出了批评。白川静先生为了吸引更多的人研究金文和西周史,倾其所有地说明他的排谱方法:利用纹饰、标准器等给铜器断代,大致判断王世,然后用月相四分法排谱,初吉、既生霸、既望、既死霸大概一个月,一年十二个月,大月30天,小月29天交叉排列,再用19年7闰作为补充。老实话,这种方法的弹性很大,如初吉安排了七天,前后就有七天可以灵活安排的空间,再加上置闰比较随便,可以说能把铜器任意放置。目前的研究者,吴谱、董谱都不用了,主要使用张培瑜《中国先秦史历表》,但也存在着四分说、定点说的争论,而且不清楚西周历法的实际状况,共和以后的铜器也还都排不好,所以不能厚非白川静先生的方法不精确,而是要注意他提出的历日排谱在金文断代分期研究中的重要性,及历谱推算的基本方法。如同甲骨学科的建立,很大程度得益于科学甲骨断代方法的发现和董作宾五期说的提出,金文学要形成其自身学科体系,也要在分期断代有一个明确理论和合理操作的办法。白川静先生致力于此,已明明白白地摆出了他研究中一直使用的方法,态度真诚,对于后来者还是很有帮助的。对于一些铜器的具体断代标准,白川静先生有其独特看法,和今天流行观点不同,如他不把“康宫”看作康王宗庙,不认为宗周钟是厉王胡所作,虽然我个人不认同他的想法,但他能把意见表述得很清楚,一点也不隐瞒,我想不会有误导的结果。穆王的王世,学者多认为55年,白川静先生却认为是大家误读《吕刑》所致,他的想法大家可能不同意,但却讲得明明白白。白川静先生对陈梦家先生惺惺相惜,很遗憾他的《断代》没有写完。所以《金文的世界》也很注重利用纹饰、器形断代,有一节叫“大凤纹的时代”,写穆王时的铜器风格和时代气象,很多人虽然也把大鸟纹看作穆王铜器的特征,但没有像白川静先生那样分析纹饰背后的信仰。《金文的世界》另一个主要的思路,是理出殷系或东方系一条线索。如认为作册和史官帮助周人继承殷制,认为赐贝是针对殷系贵族,认为殷八师是东方系贵族组成,师氏是八师长官等等。他在这个基础上提出西周官制是史、师、司三系,是个切中要害的说法,很有道理。在西周礼乐制度的建立方面,白川静先生批评王国维先生《殷周制度论》周公制礼作乐说,而是根据册命制度(廷礼)的建立,认为礼乐昌盛始于昭穆时代。这种把西周制度分为早期、中后期两段来考察的做法,现在也一直沿用。《金文的世界》内容丰富,一时也介绍不完。白川静先生有些很个性的想法,如他认为金文中王名有生称,也有死称,而不是纯为生称或死称,“休王”是康王的生称。如他认为西周第一文字是令簋铭文。都挺有意思,读者可以慢慢体会。
  •     1978年的台湾仍称民国,出版的书籍竖字排版,而且还是繁体字,看起来十分不便,但治学算是严谨吧,不错不错,认识了不少甲骨文!

精彩短评 (总计10条)

  •       1978年的台湾仍称民国,出版的书籍竖字排版,而且还是繁体字,看起来十分不便,但治学算是严谨吧,不错不错,认识了不少甲骨文!
  •     去哪里买啊?
  •     @49572548
    同感。明明是“金文”的世界,怎么会认识好多甲骨文呢?楼主得反省。
  •     楼主的糊涂,楼上都批评了。
    我再批评一个,没看懂也是作者的错?你就打四星?
  •     我不知道,您,是不是看错书了……书里从头到尾都是关于金文的……要是看这个能认识不少甲骨文就证明您太有想象力了,或者您还没分清那个是金文那个是甲骨文?
    要是没看就别说了啊,乖~
  •       白川静先生的大名,是他一本本专著摞起来的,没有水分。
      
      《金文的世界》名为殷周社会史的研究,实际上是一本利用金文材料研究西周史的专著。为了写这本篇幅不大的书,白川静先生编写了一大套《金文通释》作为资料集,他自己说西周金文部分就有2300多页,很难通读。我们说《金文的世界》是一本精华录,一点也不过分。
      
      这里想大致介绍这本经典之著。简单说,这是一本很棒的“西周史研究指南”,基本涉及使用西周金文要注意的各方面的问题。书写成于20世纪70年代,其中一些具体观点放在今天,已值得商榷,或者说错了,但整体研究方法和思路,对学习西周史还是很有示范作用的。
      
      书最后专门谈西周史研究的方法,仔细谈了金文历谱推算的方法。白川静先生对郭老《大系》还是推重的,但认为该书在历日推算方面较为粗疏,是不足之处。对于吴其昌、董作宾、新城新藏等先生的历谱,他认为吴谱推算较精,但对吴、董二氏改动历日以合其谱的作法,提出了批评。
      
      白川静先生为了吸引更多的人研究金文和西周史,倾其所有地说明他的排谱方法:利用纹饰、标准器等给铜器断代,大致判断王世,然后用月相四分法排谱,初吉、既生霸、既望、既死霸大概一个月,一年十二个月,大月30天,小月29天交叉排列,再用19年7闰作为补充。老实话,这种方法的弹性很大,如初吉安排了七天,前后就有七天可以灵活安排的空间,再加上置闰比较随便,可以说能把铜器任意放置。目前的研究者,吴谱、董谱都不用了,主要使用张培瑜《中国先秦史历表》,但也存在着四分说、定点说的争论,而且不清楚西周历法的实际状况,共和以后的铜器也还都排不好,所以不能厚非白川静先生的方法不精确,而是要注意他提出的历日排谱在金文断代分期研究中的重要性,及历谱推算的基本方法。
      
      如同甲骨学科的建立,很大程度得益于科学甲骨断代方法的发现和董作宾五期说的提出,金文学要形成其自身学科体系,也要在分期断代有一个明确理论和合理操作的办法。白川静先生致力于此,已明明白白地摆出了他研究中一直使用的方法,态度真诚,对于后来者还是很有帮助的。
      
      对于一些铜器的具体断代标准,白川静先生有其独特看法,和今天流行观点不同,如他不把“康宫”看作康王宗庙,不认为宗周钟是厉王胡所作,虽然我个人不认同他的想法,但他能把意见表述得很清楚,一点也不隐瞒,我想不会有误导的结果。穆王的王世,学者多认为55年,白川静先生却认为是大家误读《吕刑》所致,他的想法大家可能不同意,但却讲得明明白白。
      
      白川静先生对陈梦家先生惺惺相惜,很遗憾他的《断代》没有写完。所以《金文的世界》也很注重利用纹饰、器形断代,有一节叫“大凤纹的时代”,写穆王时的铜器风格和时代气象,很多人虽然也把大鸟纹看作穆王铜器的特征,但没有像白川静先生那样分析纹饰背后的信仰。
      
      《金文的世界》另一个主要的思路,是理出殷系或东方系一条线索。如认为作册和史官帮助周人继承殷制,认为赐贝是针对殷系贵族,认为殷八师是东方系贵族组成,师氏是八师长官等等。他在这个基础上提出西周官制是史、师、司三系,是个切中要害的说法,很有道理。
      
      在西周礼乐制度的建立方面,白川静先生批评王国维先生《殷周制度论》周公制礼作乐说,而是根据册命制度(廷礼)的建立,认为礼乐昌盛始于昭穆时代。这种把西周制度分为早期、中后期两段来考察的做法,现在也一直沿用。
      
      《金文的世界》内容丰富,一时也介绍不完。白川静先生有些很个性的想法,如他认为金文中王名有生称,也有死称,而不是纯为生称或死称,“休王”是康王的生称。如他认为西周第一文字是令簋铭文。都挺有意思,读者可以慢慢体会。
  •     打三星、四星的都是外行,哈哈。
  •     夏老說,他們當年讀書的時候,國內的書還不是很好找,都是靠看日本學者的書入門的,特別是白川靜的研究,雖然現在看有很多可能是錯的,但是它的學術意義是不容否認的。
  •     强调殷人与殷文化在周代持续而深远的影响,指出神灵信仰等在青铜器纹样以及铭文所见的礼仪制度中的体现(叹一句 对材料何等精熟 才能句句踏点啊……
  •     错了,是1989年,民国1989年。
 

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