六朝佛教思想研究

内容概要

小林正美，（KOBAYASHI Masayoshi），1943年生，现任日本早稻田大学文学学术院教授，文学博士（早稻田大学）。1983～1985年为哈佛大学燕京学社访问学者。专著有《六朝道教史研究》（创文社，1990年，四川人民出版社，2001年[中文版]）、《六朝佛教思想研究》（创文社，1993年）、《中国的道教》（创文社，1998年；齐鲁书社，2010年[中文版]）、《唐代的道教与天师道》（知泉书馆，2003年），编著有《道教斋法仪礼的思想史研究》（知泉书馆，2006年），并发表有多篇关于佛教、道教的论文。

书籍目录

序言

第一章 中国接受大乘佛教的过程中儒教的作用

一、序言

二、佛教信奉者的协调儒佛的态度

三、慈悲与仁

四、大乘的救济论与儒教

五、结语

第二章 庐山慧远的佛教思想

Ⅰ 轮回报应的思想

一、序言

二、三世因果的理法

三、烦恼与轮回

四、轮回报应之教与宗教上的自觉

五、涅槃之教与天地、帝王的德化

六、结语

Ⅱ 《沙门不敬王者论》的思想

一、序言

二、《沙门不敬王者论》的成书

三、在家篇

四、出家篇

五、求宗不顺化篇

六、体极不兼应篇

七、形尽神不灭篇

八、结语

第三章 竺道生的佛教思想

Ⅰ 大乘观与小乘观

Ⅱ 实相与空

Ⅲ 顿悟成佛说

一、序言

二、谢灵运《辩宗论》中的顿悟义

三、迷与悟

四、理与言

五、一乘思想与顿悟成佛说

六、无生法忍与顿悟

七、结语

Ⅳ 一阐提成佛义

第四章 宗炳的神不灭的思想

一、序言

二、神与形

三、轮回的主体与法身

四、西方净土与往生

五、法身说的形成

六、般若的空与不灭的神

七、结语

第五章 颜延之的儒佛融合论

一、序言

二、何承天《达性论》中三才的人与众生

三、儒佛融合论第一种类型

（一）儒佛融合论第一种类型

（二）三才合德义

（三）“众生”义

四、儒佛融合论第二种类型

（一）佛教的报应说与儒教的应报说

（二）佛教的不杀生戒与儒教的爱护生类的思想

五、结语

第六章 智□的忏法的思想

Ⅰ 作为三昧法的忏法

一、序言

二、四种三昧与忏法

三、法华忏法

四、方等忏法

五、请观世音忏法与金光明忏法

六、结语

Ⅱ 奉请三宝的仪式与道教的醮祭

一、序言

二、奉请三宝的仪式及其目的

三、奉请三宝的由来

四、道教的醮祭

五、奉请三宝与奉请天真

六、智颉与道教

七、结语

附：东晋、南朝时期“佛教”和“道教”的称呼的确立与贵族社会

一、序言

二、“佛道”与“佛法”

三、“佛教”的称呼的确立

四、从“五斗米道”、“黄老道”到“道教”

五、梁代的“三教”与北周的“三教”

六、结语

后记

作者简介

《六朝佛教思想研究》通过分析与传统的“儒教”、道家思想，或者刘宋中期之后确立的“道教”之间的关系，来解明东晋、南朝的文人贵族对“佛教”思想的理解方式。相信这个方法对于解明六朝“佛教”思想的历史事实是最合适的方法。

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