日知録集釋（校注本）（全六册）
出版社:浙江古籍出版社
出版日期:2013-9
ISBN:9787554000632
作者:[明]顧炎武 著,[清]黄汝成 集釋,欒保群 校注
页数:2076页
作者简介
《日知录》是清代著名学者顾炎武的代表性著作，其内容包含宏富，对于经史的义例、历代典章制度的沿革、诗文的评判、名物训诂、风俗地理等都有所涉及。另外，顾炎武著此书，本意并不在于考据，而是借此书来寄托其明道救世的宗旨，是顾炎武经世思想的集中体现。黄汝成在《日知录集释叙》中提到顾炎武的学术时说：“其言经史之微文大义、良法善政，务推礼乐德刑之本，以达质文否泰之迁嬗，错综其理，会通其旨。至于赋税、田亩、职官、选举、钱币、权量、水利、河渠、人材、军旅，凡关家国之制，皆洞悉其所由盛衰利弊，而慨然著其化裁通变之道。”这段文字虽然是从整体上评骘顾炎武的学术状况，但是用了评价器《日知录》一书也是非常恰当的。
《日知录》因为其包含的内容广泛，书中有大量对于经史的解说、发挥，如果不了解其所引用解说的对象，则不能很好地理解此书的价值。所以其成书以来就有人对其进行研究。后来黄汝成以遂初堂本《日知录》为底本，又采纳了阎若璩、杨宁、沈彤、钱大昕四人的校本进行校订，又吸收其前数十人的研究成果，而成《日知录集释》一书。其所称引，对于系统、深入地了解和认识《日知录》一书颇有价值，是《日知录》研究的重要著作。
但是，自黄汝成以后，又有不少人对《日知录》有所研究发明，使得对《日知录》的研究更为广泛和深入。如陈垣的《日知录校注》、张京华的《日知录校释》等。特别是陈垣从史源学角度对《日知录》进行的研究，追本溯源，勾稽文献，对于研究《日知录》颇有助益。本次整理《日知录集释》，不仅仅满足于《日知录》及《集释》本身的校勘，而是充分吸收各家注释研究成果之长，以全面反映《日知录》的研究成果。对于诸家未注之处，涉及到经义著作的题解、儒家经典中的“事典”、经典之外的故实、历史事件等，以脚注的形式注于页下；而对于顾炎武氏的引文文字，也对征引文献的来源进行注释，在技术处理上夹注于正文之中，并以涂灰的方式加以区分。另外，李遇孙《日知录续补正》、丁晏《日知录校正》、俞樾《日知录小笺》未黄汝成所未见，今择其精要，编入《日知录》各条之下。又以顾炎武《谲觚十事》、《日知录之余》及有关顾炎武的传记序跋资料作为附录。
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本校注本不是對《日知錄集釋》（校注本）的修訂，而是在近年來幾種《日知錄》整理的重要版本的基礎上重新做的校點、註釋與整合，意圖做成一個較能夠體現《日知錄》整理的主要成果的讀本。二〇一一年三月，潘定武先生在《東南大學學報》上發表了《<日知錄集釋>（全校本）獻疑》一文，以三十餘例對“全校本”的斷句及校勘提出了允當的質疑，爲了對讀者負責，“全校本”的全面修訂已經責不容辭了。可是由於多方面的原因，最後還是改變了修訂“全校本”的初衷，改為另起爐竈，重新整理一個新的版本，其中最主要的原因就是由陳智超諸先生整理的陳垣先生的《日知錄校注》和張京華先生的《日知錄校釋》二書的相相繼出版，為《日知錄》這部學術名著的整理提供了大量嶄新的成果。由陳智超諸先生整理的陳垣現代遺稿《日知錄校注》，雖然遲至二〇〇七年才出版，卻完成於上世紀五十年代。此書的特點是從史源學的角度對《日知錄》中的引文儘其可能做了出處探源，并用以校勘《日知錄》本文。我認為這是符合顧亭林先生原著意願的。細讀亭林原著，就會發現，他的很多篇目都是詳注引文出處的，比如引《左傳》而在小注中注明某公某年，引某書而注明某篇，但由於艱苦流離的寫作環境，他未及把此意貫穿全書。此外，亭林先生對一些“暗引”的文句無意注明出處，是因為當時的讀書人對四書五經多能熟誦，而時至今日，就應該考慮補以出處了。不僅如此，陳垣先生的《校注》還對《日知錄》本文的一些錯誤做了糾正。而且《校注》不僅考訂《日知錄》本文，對黃汝成的《集釋》也多有訂誤。如書中對《日知錄》如此熟悉的黃汝成尚且要誤把劉敞的文字當做顧炎武的評論，可知核出引文首末是多麼重要。這些都可以看出援庵老人學養深厚而讀書精細的前輩學人風範。張京華先生的《日知錄校釋》最為晚出，我看到時已經是二〇一二年的五月了。《校釋》的特點是在《日知錄》版本的使用上占了絕對的優勢。京華先生除了以台灣徐文珊先生整理的“原鈔本”為底本外之，他還見到了一向不為人知的北京大學圖書館所藏抄本，再綜合其他版本加以縝密地校勘和考據，在還原顧氏原著本來面目上，成果遠勝於二十世紀三十年代黃侃據“原抄本”所作的《校記》。不惟如此，《校釋》一書在勾勒引文出處上，確實做到了後出轉精，較之《校注》又有所增添。正因為查核了多種出處，《校釋》又解決了一些《日知錄》原本有錯而其他版本都未能發現的錯誤。除此之外，張衍田先生在審讀我為北京大學儒藏中心整理的《日知錄集釋》中，提出了大量珍貴的修改意見。本書集釋參考了以上諸先生成果而對《日知錄集釋》所做的重新整理。有些情況需要略作說明如下。底本：以上海古籍出版社二十世紀八十年代影印西谿草廬剜改本為底本。出處：勾勒出引文，自然要標明出處。我在為上海古籍出版社整理“全校本”時，雖然也盡力查明出處，但除了因學力不足而未能發現的“暗引”文句外，有一些則是考慮到儘量減少腳註數量以節省成本而做了取舍，比如《日知錄》原文如果已經標明出於《詩》、《書》者，就不再補入篇名，而未注明者范倒詳細注明出處。這次採用注出處於文內，塗灰影以與正文區別的方式，則不存在此問題了。註釋：黃汝成的集釋基本上是從義理及參考文獻上著眼，所以《集釋》一書另加些註釋還是有必要的。《日知錄》為未成之書，顧氏未必不想全注，即以卷十八《朱子晚年定論》一篇為例。如“王文成”下注“守仁”，“李卓吾”下注“贄“，”陶石簣”下注“望齡”。“得魚忘筌，得兔忘蹄”，并非僻典，先生注云“出《莊子》”。陳垣《校注》和張京華《校釋》都對《日知錄》做了註釋，即明見顧氏本意。本書的註釋，一時經義著作的題解，二是儒家經典中的“事典”，三是經典之外的故實、歷史事件。這些註釋都放在頁脚。還有另一類註釋是夾在《日知錄》本文只內的，主要是人名，比如“孔氏《正義》”即在“孔氏”下注“穎達”二字。這與顧氏《日知錄》的體例並不相悖，但在版式上塗灰，以是區分。
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非常好 -
前兩冊讀畢。都注成這樣了但是什麼“物來而順應，廓然而大公”這樣宋儒的話，還是沒給打上引號。突然覺得學術史的發展應該以「」的出現來寫嘛…… -
一月初购得。已读完一二四册。不错的科普和人生经验。