结盟之心

内容概要

吴忠伟，1970年生于江西南昌（祖籍江西宜黄），1999年毕业于南京大学哲学系，获哲学博士学位。现为苏州大学哲学系副教授。主要论著有：《中国天台宗通史》（台著，江苏古籍出版社,2001年），《圆教的危机与谱系的再生——宋代天台宗山家山外之争研究》（吉林人民出版社，2007年）。译作有：《善与恶：天台佛教思想中的遍中整体论、交互主体性与价值吊诡》（上海古籍出版社。2007年）。

书籍目录

●导论 具“身份”之知

一 政／教关系与三重职能结构／3

二子日与宗旨／10

●第一章“为己”之学与邦邑共同体

第一节为己之学／18

第二节“义”与邦邑共同体／25

●第二章“师道”与友谊共同体

第一节“有待”与“免辱”／38

第二节“师”与“士”之职能／47

第三节相与为友／56

●第三章圣／王关系与认知分工论

第一节官与管／63

第二节解蔽与兼知／79

●第四章战国后期心志恬淡论（一）：决策

第一节积德／89

第二节集智／101

●第五章战国后期心志恬淡论（二）：守神

第一节简帛《老子》与“师”／109

第二节择人与守神／124

●结语 “集体化心智”与学派演化

一“集体化心智”与学派／131

二论辩与结盟／138

●参考文献／143

●附 录

附录1《论语》中的“自我”观念探讨／151

附录2观外在于“已”者——对先秦典籍语境中“观”概念的考察／158

附录3礼与自我表达／165

附录4 “自我”的交换——人心交通与物的让度／176

附录5 从士人到释子——晋宋士人的身份新赋予与其心智的扩展／187

作者简介

《结盟之心:"已"与早期中国哲学》讲述战国思想形态的演化根本取决于，在不同学派的紧张博弈中思想主体对道德心智立场的选择，是接受“论辩”之竞争形式，还是持守“圣人兼知”论以豁免于论辩之外，此庄荀之别也。庄子在知识论上否认任何“自我知识”的自明性，故以“自我否定”形式在更高层次上达成了不同学派的“结盟”。而荀子“解蔽”论则赋予圣人“心知”完备性的特权，藉此克服“知”之“有蔽”性。此后的“心志恬淡”论通过对苟子“心知”论的进一步演绎，实现了战国“子学”形态的“宫学”化。

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