文化与公共性
出版社:生活·读书·新知三联书店
出版日期:2005-3
ISBN:9787108020956
作者:汪晖,陈燕谷 编
页数:601页
书籍目录
导论
公共领域和私人领域
公共领域
公共领域的社会结构
吁求市民社会
公民与国家之间的距离
《政治自由主义》导论
《政治自由主义》第一讲
基本理念
承认的政治
民主法治国家的承认斗争
万民法
什么是启蒙？
后殖民气息：全球资本主义时代的第三世界批评
没有边界的世界？从殖民主义到跨国主义及民族国家的衰落
全球文化经济中的断裂与差异
批判的国际主义
后记
作者简介
此书所收各文的作者均为国际著名学者，是近年来活跃在西方学术舞台上的重要思想家和理论家，他们的理论和思想的重要性正得到越来越广泛的承认。书中的论文涉及到公共领域、现代性和全球化等问题，它们不仅是从西方社会历史现实中提出的基本问题，其理论的启发性和有效性不仅囿于西方社会，对正在现代化进程中的中国也有重要的借鉴和研究意义。
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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国家的强制性权力恰好是政治的公共领域的对手，而不是它的一个部分 ——哈贝马斯在哈贝马斯看来，“公共领域”是介乎于国家与社会之间、公民参与公共事务而不受干涉的领域，在这个领域中公共意见能够形成，公民作为一个群体来行动，自由的表达和公开他们的意见。近些年，公共领域这一概念在中国的民间得到了极大的宣扬，从学者到媒体，无不把公共领域看作极权主义宣传体制下的救命稻草和突破口，而那些标榜着公共知识分子标签的人更是人们追捧的对象。只是，即便在《公共领域的结构转型》中，哈贝马斯也明确指出，他所提及的公共领域只是针对西方社会的，并不适合每一个国家，况且我们连公民还是人民也未搞清楚。但我们又一次施展“拿来主义”，硬把别人家的东西抢夺过来，占为己有。汉娜·阿伦特说过，“只有暴民和精英才会被极权主义本身的锐气所吸引，而只有宣传才能赢得群众”，前者之于她的老相好海德格尔，后者则和极权主义下的宣传体制相关，往往还不是“宣传”而是“灌输”。无怪乎在中国的传播学界，单向的“子弹论”从未消失过，或许旨在提醒人们认清自己所处的宣传体制吧。当然，这几十年里国家对于宣传的掌控已由之前的激进主义逐渐转变为理性主义，极权主义有限制的撤退。但仍不像哈贝马斯说的那样，报纸、期刊、广播和电视都是公共领域中的媒介，这些媒体仍然被政治控制着安排议程设置，就像国庆安保，或是在政治主导下发挥沉默螺旋的作用，如报道注意。然而，近几年来网络的崛起让不少人看到了希望，一些比较轰动的媒体报道事项，很多都是网络推到了大众面前，而公共知识分子们，也基本在网上发表观点。但我们不能忘记，即便是被认为在中国和公共领域最为接近的网络媒体，即便这里众声喧哗，也无不笼罩在实时监控、外网限制的阴影下，也经常闹出跨省追捕、评论关闭的笑话。网络中存在的公共领域，也只是在政治提供的范围中极其有限的私人领域中的公共领域。在这里，公共领域不是权力的对手，而是权力的帮手。或许，要像萨义德讲的那样，“在公共场合代表某种立场，不畏各种艰难险阻向他的公众作清楚有力的表述”，是很难做到的。因为我们不仅没有这样的人，也没有这样的公共场合。公共领域只是看起来很美的传说，而知识分子则不需要大众的迷恋——甚至自己放弃了自己，即便是被迫的。
精彩短评 (总计16条)
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阿伦特那篇确实美文，与其说是以政治进入哲学，不如说是以哲学爱抚政治。哈贝马斯介入现实政治，久且深。泰勒黑格尔化，不喜欢。福柯借康德的时间丰满自己的知识谱系学与考古学。罗尔斯很难。最后三篇同汪晖的导论都左，不喜欢。最近有点色，嗯啊。 -
姑且算我读过了吧 -
处处都充满了违和感，感觉好棒哦= =自由主义、公共领域什么的太理想化了，鉴于国情，真tmd要泪流满面啊~~刚开始读个导论花了我好久，后来终于渐渐有些感觉了，唔，读完一本理论性这么强的书瞬间觉得自己的境界提升了！！ -
看不懂专著，看看文论选 -
好像几位同志精读了汪晖翻译的两篇哈贝马斯，并作多处批注，频频打叉。。。。 -
导言不用读 -
看得睡着了好几次 -
族群认同的孩子们可以多读哈 其他人翻过就好 -
反现代性读本。 -
民主法治国家的承认斗争----尤根·哈贝马斯 -
什么是启蒙。。。福柯。。。 -
好像看过两次都没看完，这次看目录发现文章零零散散基本读全了。汪晖读得真是既广且深，要是能更锐利、透彻些就好了。 -
读汪晖老师翻译福柯《什么是启蒙》 -
1999一读。 -
只读了德里克那一篇。。。 -
纷纷绕绕的“公共空间”、“市民社会”，此卷足矣。