大学-中庸释疑

章节摘录

版权页：   译文： 《诗经》说：京城方圆千里，是民众向往居住的所在。《诗经》说：不开化的黄鸟都知道山丘角是自己的栖息处。孔子说：连鸟都知道目标何在，人怎么可以不如鸟呢？《诗经》说：端庄谦恭的周文王敬重光明正大并以此为自己追求的目标。所以为君的目标是仁，为臣的目标是敬，为子的目标是孝，为父的目标是慈，与民众交往的追求目标是诚信。 8. 子日：“听讼，吾犹人也；必也使无讼乎。”无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。 子日：“听讼（听讼，审理诉讼），吾犹人也（犹人，像他人一样）；必也使无讼乎（最好能使人们不发生诉讼）。”无情者不得尽其辞（让没有实情的人无法编造谎言），大畏民志（让民心畏服），此谓知本。 提示： 本章节强调本末关系。此段话出自《论语·颜渊》，孔子认为审理官司只是末，唯有真正消除民间诉讼才是本。本末不倒置，才叫知本。 译文： 孔子说：审理官司，我与其他人没什么两样；不一样的是我的目的最终要杜绝官司的发生。能做到不让无理者在公堂大放厥词，能让民心畏服，这才叫知本。 9. 所谓“修身在正其心”者，身有所忿健，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 所谓“修身在正其心”者，身有所忿健，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐（好乐，喜好），则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉（心不正），视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 提示： 本章节论述如何“正其心”。 译文： 所谓“修身在正其心”，说的是心有愤怒就不能正，有恐惧就不能正，有喜好就不能正，有忧患就不能正。

内容概要

曹音，1952年出生，北京人，现居住上海市。作者的父亲是位学者，家有丰富的藏书和收藏，故作者从小受到严格的国学教育和学术熏陶，特别是在金甲文字和古文字训诂方面。作者年轻时专修国际政治和外语，通晓英、日、德语等多国外语，后去日本欧美留学多年，研修东西方哲学、历史、法律、艺术、宗教以及思想史，于上世纪九十年代回国经商。作者自认为自己是位“票友”，无论是学术研究、写作、经商，还是琴棋书画，都仅仅是出于爱好而已，不为名利。同时作者的治学态度又十分严谨，力求格物致知。他有一枚闲章日“不自欺欺人”，表明作者痛恶那些以其昏昏使人昭昭的伪学者。作者酷爱读书，兴趣广泛，其读书涉及各个学术领域，且都有自己独到的见解，所以他是一位真正的读书人。

书籍目录

大学释疑 前言 按历代传抄文本顺序释疑 按重新排序文本释读 中庸释疑 前言 按历代传抄文本释疑

编辑推荐

《曹音经文释疑书系:大学•中庸•释疑》中的《大学》与《中庸》虽只是《礼记》中的两篇，却是儒家的重要经典，南宋朱熹将它们与《论语》、《孟子》合成《四书》之后，其地位更加突出，既是儒家诸经的普及读物，也是诸经的代表作。《大学》相传是孔子弟子曾参所作，《中庸》相传为子思所作，其实它们都是秦汉之际的作品，是儒家大量吸收易学思想的产物。

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