《学诚法师文集》套装全八册

出版日期:2015-11-1
ISBN:9787512508131
作者:学诚法师
页数:1968页

内容概要

学诚法师
俗名傅瑞林,1966年出生,福建仙游人。1982年于莆田广化寺定海长老座下剃度,并依止圆拙老法师修学。1991年于中国佛学院获硕士学位。2007年获授泰国朱拉隆功佛教大学教育行政学荣誉博士学位。2010年获孟加拉国阿底峡大师和平金奖。现任全国政协常委、中国宗教界和平委员会秘书长、中国佛教协会会长、中国佛学院院长、福建省佛教协会会长、福建佛学院院长、福建莆田广化寺方丈、陕西扶风法门寺方丈、北京龙泉寺方丈、《法音》主编等职务。

书籍目录

目录
《学诚法师文集系列:信仰与对话》
序/ 004
I 章前语/ 008
宗教关注全球化问题/ 010
应当充分发挥宗教在构建和谐社会中的重要作用/ 025
宗教者如何面对受难者/ 042
有信仰的人容易有道德自律的精神/ 046
II 章前语/ 066
让世界因多元宗教的存在而更加和谐更加美丽/ 068
共享宗教智慧 共享和平安全/ 078
开展多元宗教对话 共建和谐世界/ 090
加强对话 密切合作 共建多元和谐的人类精神家园/ 103
和平与和谐作为人类的选择/ 112
中国高僧的和平观/ 119
III 章前语/ 122
宗教文化在治国安邦与经世济民中的作用/ 124
关于宗教与文化发展的思考/ 130
经典翻译与宗教传播/ 135
从媒体传播看东西方文明的差异/ 141
不同文明之间的兼容性/ 149
文化的力量/ 160
IV 章前语/ 184
对新世纪中国宗教的一些思考/ 186
宗教研究的方法与途径/ 201
把握舆论方向 适应时代步伐/ 207
加强国家文化软实力建设/ 213
儒释道文化与社会和谐/ 221
参考文献/ 226
《学诚法师文集系列:责任与担当》
I 章前语
/ 006
略论中国佛教的文化建设/ 008
大乘佛法与人文道德界说/ 014
一个佛教徒的科学观/ 020
生命的无比尊严与无上价值/ 039
佛教与人类健康/ 046
中国佛教关注生态文明建设/ 056
爱护地球 守护家园/ 068
自然灾害后的心灵救助/ 072
国家兴 佛教兴/ 086
愿善心善行薪火相传/ 102
II 章前语/
108
努力形成读诵、研习、讲解佛典的良好氛围/ 110
迎接佛教发展的春天/ 119
总结历史经验 把握时代走向/ 127
圆融二谛 直下承担/ 136
培养外语人才 让中国佛教走向世界/ 142
佛以一音演说法 众生随类各得解/ 153
III 章前语/ 162
佛教在促进文化深层次交流中的重要作用/ 164
中国佛教的经验与启示/ 170
法显大师对当今佛教的启迪/ 174
弥勒信仰乃人间净土的归趣/ 185
汉藏佛学研究的意义和建议/ 190
架起汉藏佛学研究的桥梁/ 200
时代缘起与佛教建设/ 205
参考文献/ 234
《学诚法师文集系列:和合与愿景》
I 章前语/ 006
佛教的和平观/ 008
佛教与和谐世界/ 018
和谐世界 从心开始/ 021
和合需要众缘 众缘才能和合/ 033
同一个世界 同一种行愿/ 044
促进世界和谐是佛教徒的神圣职责/ 051
让佛教的价值观放于世界文化的体系中/ 058
II 章前语/ 070
当今佛教的社会责任——建设人类的心文化/ 072
新文明 心文化 心和谐/ 081
佛教文化的社会价值与影响/ 096
信心与文明——佛教徒在当代社会的使命/ 110
III 章前语/ 124
以佛法营造美好人生/ 126
吸纳佛教智慧 维护内心和谐/ 136
老实认真 法住法位/ 141
社会福祉与佛教慈善/ 183
参考文献/ 235
《学诚法师文集系列04:佛法与人生》
I 章前语/ 006
人生的苦与乐/ 008
人生的究竟意义/ 032
省思物欲过患 获得佛法真谛/ 078
II 章前语/ 120
漫谈修学佛法的重要性/ 122
明记宗旨 建立目标 不忘发心/ 144
III 章前语/ 178
时空因缘与内修外弘/ 180
团体修行 共业增上/ 235
《学诚法师文集系列05:智慧与成功》
I 章前语/ 006
怎样亲近善知识/ 008
如理听闻是趣入佛法的先导/ 052
依师闻法 精进学修/ 062
II 章前语/ 108
皈依三宝的意义/ 110
深信业果依法行持/ 156
III 章前语/ 204
烦恼的产生与对治/ 206
离惑业苦得究竟乐/ 225
《学诚法师文集系列06:修行与念佛》
I 章前语/ 006
生处能熟 熟处能生/ 008
不变随缘 随缘不变/ 026
依法摄心 以心摄法/ 042
II 章前语/ 054
道不远人 法不离心/ 056
心向内缘 辗转增上/ 082
III 章前语/ 110
过堂用斋 善用其心/ 112
爱惜常住物 如护眼中珠/ 138
IV 章前语/ 164
生清净心 起决定解 修真实行/ 166
念佛与皈依/ 185
V 章前语/ 204
精进佛七开示(一)/ 206
精进佛七开示(二)/ 227
精进佛七开示(三)/ 245
《学诚法师文集系列07:持戒与觉悟》
I 章前语/ 006
略谈持好戒的几个因素/ 008
以戒为师 进趣菩提(上)/ 033
以戒为师 进趣菩提(中)/ 080
以戒为师 进趣菩提(下)/ 136
II 章前语/ 192
善用法门 趣正法城(上)/ 194
善用法门 趣正法城(下)/ 216
《学诚法师文集系列08:出家与修道》
I 章前语/ 006
体悟世间无常 珍惜出家暇满身/ 008
走好出家之路的几个关键/ 036
II 章前语/ 060
行出家之道 成人天师表(上)/ 062
行出家之道 成人天师表(下)/ 118
III 章前语/ 172
树圣贤志向 担如来家业/ 174
心法相应增善力 守志奉道度众生/ 214

作者简介

《学诚法师文集》为中国佛教协会新任会长学诚法师的佛法文集套装,共计8本,《学诚法师文集系列01:信仰与对话》《学诚法师文集系列02:和合与愿景》《学诚法师文集系列03:责任与担当》《学诚法师文集系列04:佛法与人生》《学诚法师文集系列05:智慧与成功》《学诚法师文集系列06:修行与念佛》《学诚法师文集系列07:持戒与觉悟》《学诚法师文集系列08:出家与修道》。
《学诚法师文集》颠覆了一般佛法论文艰涩的写法,而是结合现世生活的诸多方面进行深入浅出的诠释,真正做到了将佛法融汇于出世与入世之间,使得整本书稿通俗好懂。这套书收集了学诚法师近年来有关佛学义理的研讨,深入浅出地探讨了佛教的现代化、国际化等极具前瞻性的佛教发展方向,对佛教的前途和发展,及对全球融和与和平都提出了建设性的建议。


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精彩书评 (总计10条)

  •     IT业从业者和风学诚法师从中国佛教的文化建设谈起,到佛教世界观切入,通过《一个佛教徒的科学观》一文为佛教徒的责任与担当作了开示,“闻、思、修”与“戒、定、慧”是责任与担当的基础,佛教主要并不是要改造外界,人间佛教的建设从心出发,以破除内在的无明着手,直至究竟离苦得乐,这是佛教徒的使命、责任与担当。同时,学诚法师还在书中强调了佛教与科学的各自使命,科学家与佛教徒的不同担当,“闻、思、修”与“戒、定、慧”改造内心世界,科学家改造外部世界;现代科学兼顾物质和精神而特别侧重物质世界,佛教兼顾精神和物质而侧重精神世界;虽然领域各有侧重,但都是追求客观真理的科学,彼此之间能取长补短,和谐共处,共同发展。在佛教徒如何担当上,学诚法师作了进一步开示,对于科学知识的学习,世间也会有很多无师自通、自学成才的人,但对于佛法的学习,如果没有善知识的引导,成才的可能性几乎没有。自己找几本佛经,随便看看,就以为懂了,实际上可能连佛法的门还没有进入。学诚法师在书中还提到了佛教的生命价值观,宣导全国佛教信众树立正信的佛教生命价值观,巩固和促进社会的和谐安定,是佛教界当前信仰建设的重要内容。学诚法师在书中开示了佛教的临终关怀,把现世生命的价值发挥到极致,以自身生命诠释佛法的真谛,展现佛教的慈悲与智慧,启迪、鼓励活着的人慈悲济世、精进修行,让现世生命的价值通过佛法精神的传递,延续到活着的人身上而得以无尽地拓展,在佛教史上光彩夺目、熠熠生辉!佛教徒的责任如何落地呢?学诚法师在书中强调,我们要培养好的饮食起居习惯,特别强调要讲究行、住、坐、卧四种威仪。良好的威仪,使人们容易保持气息的顺畅以及心念的端正,这些对人们的健康非常重要。佛教提倡依报、正报不二。我们整个山河、大地、房屋、饮食……这些众生所赖以生存的环境,都是众生共业所感的果报。要想让这些果报变得越来越好,就需要我们每个人从改善自身所造的业开始。佛禁止弟子们破坏环境,并鼓励大家积极爱护建设生态环境。佛教认为生态环境和人类健康有着唇齿相依的紧密联系。在处理与自然的关系时,人们应该采取尊重、关爱的态度,而不是一味地向自然环境去掠夺。过度开采自然资源,即是破坏人类自身的生存条件。《责任与担当》不仅仅对佛教徒而言是一本使用手册,对所有一心向善的读者来说,也值得一读!让我们都从心出发,走向更好的未来!
  •     学诚法师第一套文集出版了,真是可喜可贺!这套书里里外外充满了正能量!能让我们内心充满正念和善的力量,能改变我们的人生观、价值观,提升我们生命的价值,是一套能够给现代快节奏生活中奋斗的年轻人、渴望修身养性的中老年人,带去信仰的关怀和力量的好书!记得学诚法师曾说过,佛教在一辈辈出家人的劝善教育中,唤起了人们“积德行善”,以改善自身命运的内在动力,更影响着一代代佛教徒与社会大众义无反顾地投身到“无我利他”的慈善事业中去……只要能对家国民生、对幸福快乐的生活有所增益的事业,都应该去做。  佛教讲,世间万法,还归一心,慈善事业最终还在一颗善心。守护这颗心,传递这颗心,增广这颗心。佛门的慈善,贵在这颗善心的启发和善行的坚持,在日复一日中默默扩散着它的影响。学诚法师的这套文集,用佛法的力量开启我们内心的觉性,开创幸福、喜乐、自在的人生,我们相信正信、正道、正见一定能成为我们民族信仰的根基,并转化为我们内心稳定而强大的精神力量!
  •     《信仰与对话》书评:中国人受佛教影响已经融入血液,在社会道德面临挑战的今天,人们开始对一些违反道德的行为进行反思,这本身就是道德内化的外在表现,西方与东方的文化冲突的表现之一就是,人们开始对自己的行为,对他人的行为产生质疑,纠结,迷茫。人们需要一种与自己内在道德要求相适应的行为规范,佛教伦理无疑能够满足这一点,佛教思想已经固化在中国传统文化中,更容易在我们内在修养的基础上,转化为我们行为的强大精神指导力量。《信仰与对话》书评文/王婷杂志主编本书的序是老校长许嘉璐先生为作。依稀记得当年入学时先生慈悲智慧的教诲之声,内心收获那一份安静、温和的力量至今难忘。有幸值遇佛法,再遇学诚大和尚礼为恩师,方才感悟到先生话语中蕴含的力量,是传承千年的佛法源流。在这个信仰动摇、冲突不断的时代,读到这一本《信仰与对话》,很难不被大和尚的洞见、智慧、慈悲所震撼。其中遍涉世界各大宗教之要旨,总括社会、政治、经济等世间诸法,将宗教与全球化、宗教与人的发展、宗教与世界和平等问题都一一述及,倘若能如大和尚所愿,多元宗教加强对话、密切合作,将有多少苦难能够避免?和平与和谐,也将真正成为全人类共同的选择。《信仰与对话》短评文/李纯涛我是1971年出生的,在物资丰富的今天,相信金钱能改变一切。没钱时害怕,有钱赚了更害怕,害怕什么自己不清楚,只是内心觉得物资的丰富让我略感快乐的同时,自己变得越来越自私自利、眼光短浅、文化修养缺失,同时,痛苦不断增加,反复发作,难以治愈。我以为只有我一个人是这个样子,后来慢慢发现这种环境污染,自然灾害,疾病困扰,贫富差距,民族冲突等等,是全球性的。这世界怎么了?怎么解决这个问题呢?读了学诚法师的《信仰与对话》解了心中迷惑。我们在这样一个复杂交织的生存环境中,解决这些苦不堪言的生命与生存的问题需要宗教信仰。学诚法师讲宗教信仰是人类文化发展的源泉,也是人类生存中必要的也是必须的,这是国家和社会的责任,更是每个公民的责任。有一句话深深感动我,学诚法师讲:“让自己内心强大起来的办法,就是去付出、奉献、去利益他人、忘了自己”,我愿意学习并去实践,在平凡中能看见神圣,在困境中走向光明,遇见更好的自己。感恩学诚法师的开示,感恩国家,感恩佛陀,感恩道友,感恩自己。《信仰与对话》短评文/刘艺未看到书的内容之前,就在琢磨,法师会怎样来诠释信仰的概念。“信仰”本就是个很高规格的词语,是人类一种极高层次的精神追求,不同信仰间的对话,犹如一场盛大的心灵飨宴,很期待进入其中!伴随着满心的期待,翻开了书页。随着字句的深入,瞳孔不自觉的放大,身形不由自主的端坐,连脚都下意识的摆正了……行端表正的外在之举,来自内在真实的触动:这一场“规模宏大的文化盛宴”,交流内容之深广,字句之考究,内容之精彩,对身心之涤荡, 都淋漓尽致! 这是一部精华。博古论今,中西理论的融会与贯通,多元化思维的导入,内容深奥宏博。静下心来,每次看,都会有不一样的感悟和升华!再次感谢,有幸与其接触!报众生恩,为人民服务——读《信仰与对话》有感贤三《有信仰的人容易有道德的自律精神》在这篇对话中,学诚法师用深入浅出的现代语言诠释了佛法是如何作用于人的身心,使人在道德上更容易有自律的精神。我比较有感触的是,法师的语言很现代、很容易懂,也很灵活。法师是这样来讲闻思修及证的:“闻”就是信息的接收;修,就是信息的处理,并还举例子,“一天,接触的东西太多,如果不处理的话,你这个u盘就会满,电脑就会满,头脑也会满,你必须要去处理,不要的把它屏蔽掉,把它放在垃圾箱里,这个就是修行。证,就是巩固,好的信息保存好,巩固好。闻思修证这些听起来很深奥的佛法名词,法师说出来确轻松自如,令人信服。法师还用如下的话来阐述佛教的因果原理: “现在一些事情的产生,也有可能是因为过去的信息在起作用,我们现在收储的信息,未来也会起作用,所以我们需要从更宽广的空间、更长远的时间来认识事物,认识它的整体性,这是非常重要的。”这是我们大众很熟悉的语言,读过之后,会深深地感叹:“是这么回事,是这个道理啊!”法师不仅把深奥的佛学用现代人的语言轻松阐释,而且也把我们熟知的语句用佛教语言来诠释,比如法师说:为人民服务,和佛法里讲的普度众生、报众生恩是一致的。我相信大多数人读到这样的话,佛教的宗旨教义就不再难于理解、接受了!佛教是在传播和践行正能量上海 张晓煜一天听一朋友聊佛教与基督教的区别,她讲“佛教是去求佛、拜佛,然后让佛保佑人,是要先贿赂的……”。多么大的误解啊,佛教博大精深,是生命伦理的哲学,可是我的智慧尚浅,语言贫乏,不能用简洁明了的语言告诉她佛教的真意。这个问题困扰了我好久,直至有幸读到学诚法师的《信仰与对话》。《信仰与对话》用通俗易懂的语言告诉我们,生命的意义在于寻找快乐、光明,佛教的终极目标是离苦得乐。佛教认为苦乐不是由神主宰的,是由我们自己决定的。佛教相信善的力量,以善为出发点,讲因果,善念善行会感化成善果,所以只要我们在因上努力,让我们的起心动念、言语、行为都从慈悲、善良、利他出发,就能感得善果。佛是什么呢?学诚法师解释的很明白,“佛是觉悟的人。觉悟分成三种:第一种是自觉,自己觉悟了宇宙人生的真理;第二个觉他,帮助别人觉悟;第三个觉行圆满,他觉悟的这些行为已经圆满,做到家了,做好了,就名为佛。”我们学佛参佛的目的就是要向内观心,坚定自己内心善的力量,改变错误的思考方式、生活习气,达到内心平和、快乐,提高生命的质量。所以说每个人都是自己内心的佛,每个人都可以通过省示自心,觉悟人生、悟真悟善、善行他人,即可成佛。佛教的教义是慈悲、智慧、平等、圆融。慈是给予人快乐,悲是为人去除痛苦。目的是净化人心、利益社会、维护世界和平。学诚法师讲 “佛教是伦理性的宗教,佛教的善恶观、慈悲观、人生观、缘起观等,对于净化人心,构建和谐社会,都具有重要的现实启示意义”,这不正是我们所期望的和谐社会应该拥有的吗?佛教主张“众生平等”。这个众生,不仅仅是人类,还包括其它物种,佛教不仅开示我们如何处理人与自己的关系,自己与别人的关系,还开示人与自然的关系,关心我们人所生存的环境,“我们人,仅仅是宇宙当中的一份子,我们人的行为,以及行为的后果同这个世界、同他人有着极其紧密、丰富的联系”,“人是不可以脱离环境而很好地生存、发展的”。开示我们自然环境恶化、道德危机是“个人由于丧失了和整个世界的丰富完整的联系,而使自我成为单向度的占有财富的‘挣钱机器’”。佛教倡导与自然环境和谐相处、善待大千世界,善待众生、众事、众物,顺应自然规律,天人合一的精神。佛教、佛法与我们的现实生活是紧密关联的,佛教是宗教信仰,也是一种道德规范,佛法里有明细的道德标准,也有实践道德标准的行为规范。我们大部分人都认为目前社会出现了道德危机,出现了信仰危机,学诚法师分析的很到位,“信仰的失落使个人无法找到‘终极关怀’,无法实现生命的根本转变,从而沉沦于各种欲望之中”,“有信仰,它就会成为人的性格里面一种稳定的力量和作用,这样自己就会从内心里头来规范自己,约束自己。”佛教宣扬的是包容、和煦、自律的道德正能量。佛教有特定的仪规,任何宗教都需要仪规,如果我们对佛教的认识仅仅停留在仪轨表面,没有深入了解佛教的深刻内涵,不悟慈悲善良的本意,容易把迷信与宗教混为一谈。佛教的仪规是为了让我们静心、专注,了悟佛善之要义,学佛是为了我们现世能更够好地做人、做事,处理好自己与万物的关系。学诚法师《信仰与对话》袁婷婷学诚法师在《宗教关注全球化问题》中提到:古典经济学大师凯恩斯(John Maynard Keynes)的思考令人深思,他说“我们将自由地回到宗教信仰和传统美德的那些最确切的原则上来......贪婪是一种罪恶,高利盘剥是一种不端行为......我们将再次把目的看得高于手段,宁愿取善而不为实用。”(科斯洛夫斯基,1997年)是的,我们应该回到作为人类智慧和教导的伟大宝藏的各大传统宗教,谛听那些历久弥新、对人类具有永恒价值的伟大教导。当法利赛中的一位律法师问耶稣,他的第一紧要的诫命为何时,耶稣回答道:“你要尽心、尽性、尽意爱你的神。这是诫命中第一,且是最大的。其次也相仿,就是爱邻如己。这两条诫命是律法与先知的总纲。”(《圣经》(和合本),马太福音,22:37-40)这里“邻人”具有超越不同地位、种族、教派、国家和地域的全人类性质,是普世之爱。巴哈伊教学者乔治•汤森(George Townshend)说:“所有(耶稣基督教的)戒律,无论消极的积极的,都是为了消除疏远,促进爱、和谐与一致。他想尽办法去清洗人的心灵中的自私,教育人从自我中心走向世界中心。”(汤森,2000年)佛教从平等慈、同体悲的基本观念出发,展示了其利乐众生的伟大胸襟。印顺法师说:“慈悲是佛法的根本。也可以说与中国文化的仁爱、基督文化的博爱是相同的。”(印顺,2000年)“慈能予乐,悲能拔苦;一方多予人快乐,一方减除人的苦痛,名为慈悲。”(印顺,2000年)基于“慈悲为本”的佛教,主张“所行惠施,不求其报”的布施,牺牲自己的精神和物质利益,甚至生命。《古兰经》也教导人们应当亲爱近邻、远邻和伴侣。还有印度教、锡克教、犹太教等等,可以说,关心他人、关心人类、关心生命,是世界各大宗教的基本教谕。法师从各大宗教的博爱思想出发,为我们细细解读各大宗教的内涵。如何践行关心他人,关心人类,如何走向幸福,让我们悉心听取法师与各信仰的对话!

精彩短评 (总计2条)

  •     难得的好书,写得非常到位
  •     学诚法师的第一套文集终于出版了!法师现担任中国佛教协会会长,法务繁忙,然而他却能“忙中偷闲”出版了这套文集,实属不易!其实,在这背后,他不知付出了多少心血!如果不是具有坚强的毅力、过人的精力、渊博的学识是无法完成这套如此高质量的文集的。这套书一共有八本,涵盖了宇宙人生、学佛修行的方方面面。 祖师大德说过要“以戒为师”。学诚法师在他的书中如是说:“在戒定慧三学当中,戒是基础。戒基稳固了,才容易得到禅定、智慧。戒律不仅是个人修学定慧的基础,也是佛法长久住世的根本。”真是一语中的,道出了戒律的重要性!法师很早就提出“丛林学院化,学院丛林化”的观点,认为商业应该远离寺庙。他所住持的北京龙泉寺以持戒精严、道风纯正闻名遐迩。 早就听闻法师持戒精严,法师这套文集《持戒与觉悟》一书就专门阐述了“持戒”的问题。
 

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