西方哲学史（上卷）
出版社:商务印书馆
出版日期:2008-10
ISBN:9787100059954
作者:罗素
页数:617页
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罗素在描述公元前三世纪的哲学时用这样一句话总结：“哲学不再是引导着少数一些大无畏的真理追求者们前进的火炬，它毋宁是跟随着生存斗争的后面在收拾病弱与伤残的一辆救护车。”这句话让我突然明白怎么来形容当下。作为一个门外汉，我对哲学有一种原始崇敬。说起来虽然好笑，但我始终认为哲学究其本性应该是贵族式的，不近人情的。学问应该是板起脸来讲授的，嬉皮笑脸只是为了讨好懒汉。我反感一切类型的“戏说”，用保质期短暂的网络语言来调侃的结果只能是越来越多的人关注哲学家的八卦，而不是哲学概念本身。这也就是罗素所说的一切伟大事物的悲剧，被盲目赞同而不是理解。而令我感到失望的是，哲学的光芒正一点点消失，它开始低头迎合。在我第一次读到阿兰·德波顿的《爱情笔记》的时候，我非常惊喜，将哲学与俗世生活深度融合似乎看起来不错。这本书中德波顿用哲学断片透析着爱情，甚至从柏拉图雌雄共体的传说中解读出浪漫，俘获了一批不明觉厉的读者（大部分是少女）。然而当我看到时代周刊对这本书的评价，“好像法国哲学家笛卡尔为女性杂志《大都会Cosmopolitan》所写的作品”，却总感觉有些不对。这好像类似泰勒斯为商人们写《我不是教你诈》，叔本华为广大屌丝写逆袭宝典，卢梭写连载专栏《和贵妇人同居的那些事儿》，只不过其中都加点哲学的作料就够了。德波顿戏说哲学的另一本书《哲学的慰藉》，则干脆把自己塑造成一个卖大力丸的街头小贩。失恋了？丢工作了？没钱花了？快来一颗哲学速效救心丸。德波顿极力让哲学变得济世，让它孜孜不倦又万分实用地安慰那些心理受困者。这时，哲学便成为了救护车，在物质生活腥风血雨的碾压之后，把一个个落寞悲催的失败者扛上担架。可这些普通人会感激救护车吗？不会的，他们在康复之后只会更义无反顾地投入世俗的尔虞我诈，若是终生残疾只会让他们更想念金钱的樊笼。也许有人说用哲学来抚慰人心有什么不好，它永远立在神坛上多浪费空间啊。可是从古至今慰藉普通人最有效的大力丸不是神学吗？如罗素所说，虽然哲学和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为确切的知识所不能肯定的事物的思考，但是它又像科学一样是诉之于人类的理性的。它毕竟不能只与你共享寂寞与失意的感伤，它还有更多全人类的重责。引个不太恰当的比方，牛奶最好的效用当然是你喝下去强身健体，而不是让你成顿成顿地倒在浴缸里泡澡。你要用整个消化系统来吸收哲学，而不是用它来泡起汗泥。前几天看到FT上德波顿又发话了，“把哲学家请进企业董事会”，我感到哭笑不得。德波顿索性在商业世界中化身为哲学推销员，在倒卖哲学的路上越走越远，逢人便问：“亲，要来一点哲学吗？物美价廉喔。”这篇满腹吐槽的书评写在《西方哲学史》下面，是希望能多一点像罗素这样全心全意去理解哲学的人，少一点德波顿这样把金子当土卖的家伙。 -
《有关此书的译者和翻译》帖子作为花絮回顾了译者何兆武的履历，似乎他算是个人物。但是我在读这本书的时候，发现译文非常晦涩，就像有留言所说的，“感觉中文版是英文版一词对一词的翻译”。而且一些重要的人名和书名的翻译不合规范。拿阿奎那那一章来说，阿奎那的老师大阿尔伯特被翻译成“阿勒贝尔图斯·马革努斯”，阿奎那著名的两大全之一《驳异大全》被翻译成《异教徒驳议辑要》。如果还要再版的话，译文还有这些术语、人名、书名等都需要修订。 -
想从这本书入门哲学，结果发现这绝不是一个好的选择。人名多得令人发指，经常在一个小故事里一闪而过，并没有讲什么，此书似乎重在历史而非哲学，甚至不是历史而是流水账，走马观花的叙述让人昏昏欲睡，作者似乎不是在让人理解而是自顾自地秀知识面，但又不是侃侃而谈而是泛泛而谈，不得不说作为一部“史”，还是糟粕居多。我不能认为罗素对前人的理念理解完全正确，并且我不喜欢他以鄙夷轻蔑的方式说起他对前人的不认同，我不懂一个合格的哲学家怎么总是用盖然偏激的词形容一个较大的群体，这得有多自负。所以罗素在讨论每个哲学家的时候必然带着自己主观的态度，毫不留情，90%以上都是已故之人，不可能起来和罗素打嘴炮，所以颇有仗势欺人、泼妇骂街的风采。还有就是对每个哲学家的思想描述和评价的切入点总是太奇特，有些过分地直奔主题，有些又蜻蜓点水，所以纵观全书，并未有大的收获。最后就是翻译得太差了，可以拆分的长句不拆分我就不说了，语病太多，从古至今，似乎每个哲学家都必然精通修辞学或者说语言逻辑学，译者就算不是大哲人也是懂哲学的人，却常常出现诸如“在没有XXX之前”这样的语病。3颗星呢是敬罗素的博闻强识，然而没有看到一丝罗素自己说主张的学说，只看到他（大多数时候理由不充分地）喷完一个又一个
精彩短评 (总计55条)
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罗素的话因此可以简单概括成：人类史就是社会主义与自由主义观念各占上风的轮回史。再加上汤因比对神话啊宗教啊文化啊神马的在这种轮回中的作用和意义，就能解释很多很多东西了。比如我们搞大跃进和文革时的宣传品，未来必然会成为艺术收藏品为专家学者和爱好者所收藏研究，这和其他艺术收藏品没神马两样——意识形态配合老师所说的“动力和能量的档次”，艺术品再与意识形态相呼应…… -
有体系的泛泛而论 -
这书好看的原因之一是，罗素先把某哲学家是衰事捋一遍，然后再介绍此人的思想，然后说，看看，如果接受这个逻辑，此君的衰事也就显得不那么衰了……他似乎最大的热情证明既享朝端之富贵，仍存林下之风流是知识分子的跨时空诉求。 -
像是笔记+历史 不错 -
商务印刷馆质量当然没得说，罗素大家 -
【购于2015-04-21】上下卷都买了，上卷看了3/4，没继续看了。 -
非常非常得好。对整个哲学体系做出了介绍 -
个人感觉这个比苏菲的世界更适合作为初次接触哲学的入门书，虽然罗素写的是有那么点感情倾向评判啦...不过这样让文章更有趣易读不是吗？ -
经院哲学那部分猴无聊 -
必修 -
断断续续读了得有5年 以前觉得理性屌屌屌 经验是狗屁 但只有经历过一些事情之后才懂 印象最深的还是罗素的话 完全符合常理的肯定有不符合逻辑的地方 完全符合逻辑的肯定会有违常理 -
高晓松说二战是无论如何也一定会发生的，意思应该是天平的一方采取了军国社会主义的强化措施，天平的另一方就被逼到没有多少选择的地步。所以我管这叫“被拖进全面战争”，之前听那谁说的“战备升级”也应该是这个意思。所以自由主义是有破绽的，就像联储宽松我们也不得不宽松，不然很多短期的麻烦就会汹涌而来。《自私的基因》的主题也是这个……
难怪罗素要吐槽说：“自从公元前600年直到今天这一全部漫长的发展史上，哲学家们可以分成为希望加强社会约束的人与希望放松社会约束的人。与这种区别相联系着的还有其他的区别。纪律主义分子宣扬着某种或新或旧的教条体系，并且因此在或多或少的程度上就不得不仇视科学，因为他们的教条并不能从经验上加以证明。他们几乎总是教训人说，幸福并不就是善，而惟有“崇高”或者“英雄主义”才是值得愿望的。他们对于人性中的非理性的部分有着一种同情，因为他们感到理性是不利于社会团结的。另外一方面，则自由主义分子，除了极端的无政府主义者而外，都倾向于科学、功利与理性而反对激情，并且是一切较深刻形式的宗教的敌人。这种冲突早在我们所认为的哲学兴起之前就在希腊存在着了，并且在早期的希腊思想中已经十分显著。它变成为各种形式，一直持续到今天，并且无疑地将会持续到未来的时代。
很显然，在这一争论中——就象所有经历了漫长时期而存留下来的争论一样——每一方都是部分正确的而又部分错误的。社会团结是必要的，但人类迄今还不曾有过单凭说理的论辩就能加强团结的事。每一个社会都受着两种相对立的危险的威胁：一方面是由于过分讲纪律与尊敬传统而产生的僵化，另一方面是由于个人主义与个人独立性的增长而使得合作成为不可能，因而造成解体或者是对外来征服者的屈服。
一般说来，重要的文明都是从一种严格和迷信的体系出发，逐渐地松弛下来，在一定的阶段就达到了一个天才辉煌的时期；这时，旧传统中的好东西继续保存着，而在起解体之中所包含着的那些坏东西则还没有来得及发展。但是随着坏东西的发展，它就走向无政府主义，从而不可避免地走向一种新的暴政，同时产生出来一种受到新的教条体系所保证的新的综合。自由主义的学说就是想要避免这种无休止的反复的一种企图。自由主义的本质就是企图不根据非理性的教条而获得一种社会秩序，并且除了为保存社会所必须的束缚而外，不再以更多的束缚来保证社会的安定。这种企图是否可以成功，只有未来才能够断定了。”
这样，就又回到了老师48楼的论述。如下：
“人类发展模式的变化和制造动力和能量的燃料的档次有直接关系。木头和煤炭的燃料制造的动力和能量只能维持一定的人群和生活素质。目前的原油，天然气，电气的动力和能量可以维持的人群和生活素质也是有极限的。当然，在这个极限的大框下，怎样安排可以得到更有效的体制是关键。即低一个档次的安排问题而已。这个问题就是东方和西方的哲学家们喋喋不休争论的问题而已。这个主义那个主义都是属于这个档次内。
到头来，更大的框，更根本的框有了变化的话，低一个档次的关于效率的体制都得改。大王到总统的变化也是动力和能量的大框的变化促成的低一个档次的变化的结果而已。当然，不管是什么动力和能量的社会，扼杀每个人的积极性，扼杀每个人的机会的体制远远不如鼓励每个人的积极性，给每个人都公平机会的机制。即各种政府垄断的社会主义和公平机会的市场机制之间的差别。
其实，邓小平很朴素的讲的“经济挂帅，科技挂帅，市场经济”都是包含了人类发展的两大层次的因素。即要不断的发展新的动力和能源和科技，在这大框的前提下，维持效率最高的市场机制的意思。
第二次工业革命的档次可能是全面自动化和网络化的机器工人和农民的机会大些。第一次工业革命的本质是机械代替了工人和农民和牛马的劳动力。例如，一个拖拉机代替了几十个农民和几十头牛马的劳动力。更高档次的工业革命是彻底自动化和机械化和网络化的机器人的机会大些。包括不需要司机的车，船和飞机，彻底自动化的工厂和农场。即第二次工业革命。当然，怎样的动力和能源才会长期支持这些革命还没有准确的答案。原油和天然气可能担当不了这个重任。新的动力和能源的出现是关键。低一个档次的问题是，不管什么样的动力和能源的社会，都得坚持鼓励每个人的积极性，给每个人公平竞争机会的市场机制。
第一次工业革命，中国人是赶不上了。第一次欧洲人的全世界大扩散，中国人是赶不上了。只扩散到东南亚，形成了东南亚的华裔经济圈。过去三十年是赶上和补课的阶段。第一次工业革命的档次已经基本上补课和赶上了。向全世界扩散的问题还没有大的进展。中国的复兴就是要在第二次工业革命时代当领头羊，也要大力全世界扩散下去，要形成包括全世界的中国经济和文化圈。” -
自带弹幕的讲义 -
依然是教材和入门级的书～哈哈哈，不过还挺爱西哲 -
读不懂啊读不懂。 -
一战前形势和战国前期木有太大区别……也是相继走上军国社会主义路线。 -
太主观 -
好书。 -
看之前，因为这书总是被人引用一些很无聊的段落，而让我有了偏见。看了才知道，罗素自己对自己这本书的定位很清晰，与其说是哲学史，不如说是以哲学家为轴传起的文化史。在序言中罗素也直白的说明了此书的局限性。作者这种如同闲谈自己家乡和亲友的口吻，读起来也非常亲切。 -
佳。需重读。 -
写得朴素啊 -
补充几点：
1，劳改制度和集中营制度是一回事，左派马克思社会主义和右派纳粹社会主义都有这货。
2，英国在劳合乔治以后，日本在鸠山一郎以后，自由主义党派都并入了保守党派，其对手党基本上就是个激进点的社会主义党。有点类似接着社会主义王安石改革下台后上台的司马光组件的联合政府。
3，楚、魏、田齐、赵、燕、秦这些大国相继进入军国社会主义，其中很多军国社会主义人才都是魏国出去的。这类似于自私的基因所说的鹰派策略，他们是相继被拖进这种策略的。其他的小国，比如郑国，其名相子产应该是很明白鹰派策略和鸽派策略中间的那些事的……过秦论也是这个意思，鹰派了300年该改弦易辙了。
4，社会主义这词我觉得改成“集中力量办大事”主义，比较不容易引起误解……后来的财产共有，极权倾向，等等，都可以从集中力量办大事演绎出来。 -
やはり、ベルクソンとドゥルーズよりも、フレーゲはほうがいいではないか。初心者にとって、この道は良いだろうと思います。 -
哎，书都被借走了还没还给我呢，人也找不到了。看看有点价值吧，喜欢这文风 -
非常经典 -
对各哲学家详略处理较个人，大概也算是特色。 -
根本性的大问题，人类该思索的都思索过了，东西方智者们的观点有着惊人的相似性。罗素有才，书极有趣。 -
真的不适合入门, 我觉得一个学科的入门需要的是系统的梳理对于哲学这个课题也一样.罗素的每一篇文章都可以单独的列出来作为他对于哲学家的评论和浅谈,但是总和起来以后作为入门文章有些过于的洒脱了, 尤其是我这种对于各个人名和地名都完全混乱的人! 没有两本以上背景的小朋友还是敬而远之吧...第一本的话真的很累. 如果以问题和结论入门的小朋友还是不要上来就选这本书-----初入门的痛苦 -
可以作为一个初学者的哲学选择阅读导向的参考 -
我的耐心根本看不下去了 -
古代哲学部分相当有趣，天主教哲学部分就只剩下政教之争以及奇怪的名字了 -
半个月终于啃完。文笔好，具有较高趣味，相较其他几本更易读；批判不留情面，甚至人身攻击。注重和历史社会背景的关系，条理清晰。陈述观点明显被咀嚼过，缺少客观性和准确度。只做入门梳理演绎，而后认准几位名家攻读，等建立整体框架时也不再准备重读此书。 -
深邃大部头，泛泛而看不求甚解 -
粗略看完。 -
好玩 -
读进去发现很有意思 -
大学最爱的一堂课 -
略读过 -
买来七八年了，其实并没有看完，只挑了感兴趣的几个看了。 -
时间离得近，则先出现的是“妈妈再打我一次”这类戏仿艺术，时间长了成了古董那就牛逼了，谁面对这些牛逼的东西都不得不作出一副严肃认真毕恭毕敬的姿态，膜拜啊高山仰止啊敬畏啊心灵触动神马的。所有高大上无不源于这种心理机制…… -
罗素讲的很赞，我也很喜欢，不过哲学涉猎不多，有些地方看的实在是晦涩难懂，真希望有一个几年时间做一次哲学研究之旅！ -
忘记标记了，虽然错过了很多章节 -
罗素的主观评判太严重了吧……看的时候时刻感觉到一个长者在我旁边说这个哲学家哪里有问题那个哲学家哪里做得不够……我就想看看哲学历史的进程和各大哲学家观点而已，为什么一定要看着他们被批判一番 -
比较喜欢罗素的版本 -
最好的 -
因为毕设和毕旅在中间打岔，断断续续看了两个月才看完，大部分都是在火车地铁和飞机上看完的。中间讲宗教哲学的一部分都已经忘得差不多了。。罗素真的是逻辑能力强大，嘲讽功力了得，语言通俗易懂，文采一流还诙谐幽默。这样的哲学家/作家真是令人敬佩又艳羡。 -
囫囵看完一遍，对不同派别的思想都只有模糊的印象，是需要看第二遍的书，框架也很大，需要自己去填充。 -
古今多少事，都付笑谈中。有人比喻罗素的《西方哲学史》是“安全施工手册，以前读电子版缩水的《西方哲学简史》没有深刻体会到经验分析哲学的奥妙，如今看来谓之”安全施工手册“着实恰当，为防读者走火入魔，絮絮叨叨的老头总会在你得意之时泼盆冷水，把你继续拽回理性的思考之中。 -
好难读啊 -
入门可以看看 -
我的天呐 没看完 读不透 -
为啥只有上卷？仅从文笔来看，译后文本并没有很出色。印象最深的是那只莫名其妙被杀的鸡 -
【未完】 哲学简史 -
大学图书馆里的第一本书，想起来觉得，那像是一个窗户打开了高中的世界 -
写得好是没错，入门书是没错，然而我就是看不懂