易道象数逻辑

章节摘录

版权页：   插图：   第一章 太极结构——天道恒健 孔夫子在《周易•系辞》中提出：“易有太极，是生两仪……”之后，两千多年以来，人们对太极之意探索不止，但对太极图却众说不一。我们在《易道太极说》一书中已做了研究和新解，这里不再复述。需要指出的是，根据我国新的考古文物的发现，太极图原形早在新石器时代古人类制作的陶器上已经出现，它与阴阳爻观念的产生，处于同一个思想出发点和同一个历史时期。它在阴阳两仪观念的指导下，经历了一个漫长的历史完善过程，至晚在汉唐，太极图已经定型，而不是在明代。 易符，是伏羲氏的伟大创举。一个具有严密象数逻辑的符号系统，让多少后人倾尽了心血！ 道，是老子的智慧。一部《道德经》让后人禅思几千年！ 孔夫子告诉我们：“易与天地准，故能弥纶天地之道。” 那么如何才能解开太极这个谜团呢？ 请看太极图象数逻辑告诉我们些什么。 天行健，其道本然原生，运行永恒。 太极图正、负两极立体基本象数结构是： A.正极：外圈-O，黑色-6，白色-9，中心-5； B.负极：外圈-O，白色-9，黑色-6，中心-2。 具有正负两极的立体太极是由O、5、2、6、9五个象数构成的。我们在《易道太极说》中已经揭示出太极图由下述部分构成：①无极；②5大本体：精、炁、神、道、阴阳；③老阴6；④老阳9。 （1）无极是有形世界形成之前的原始状态 0，告诉我们的是一团气，即虚无，是数字中的0。宇宙万物始于0，也就是老子在《道德经》中告诉我们的：“有生于无”的无。在现象上0就是一个圆圈，没有数，没有物，无形无象，无香无臭，无小亦无大，无多亦无少……宇宙的原始之无，称之为无极。 老子在《道德经》中指出：“视之而不见，名日夷；听之而不闻，名日希；搏之而不得，名日微。此三者不可致诘，故混而为一。”无极世界就是老子描述的这种浑沌为一的整体。 不可见的无也好，0也罢，实际上却是一个无限的数，无限的量，是人所不可知的形、不可知的象、不可知的物，是人所不可尽的多和少，不可度的大和小，乃至无量无边。

内容概要

宝善，姓马，字守昌，笔名甫英，号易明。男，1941年生于山西省太原古交市康庄。高级编辑，自幼从师书法，初习柳公权书，后致力于行书。15岁后中断多年，忙于读书。参加工作后，长期执业报刊编审及报业管理工作。“文革”期间冤狱九年。狱中曾潜心研习中国古代哲学，旁及书法。粉碎“四人帮”后，方得平反，重返工作岗位。1991年始，业余习《易》，重操书法。因受“易理”启迪，始创似反而非反的书法艺术——《易道书法》，于1993年正式出版。同时爱好收藏历代有关卦与太极符号的各种器物。2001年退休，将研易、收藏、书法统一于《易道》系列，先后正式出版《易道书法》、《易道爻说》、《易道收藏》、《易道卦说》及《易道太极说》；在《易经》哲学研究领域，作者以全新的视角、全新的观念、全新的方法、全新的论点和全新的体系，提出了“天道原生、地道仿生、人道变化”和“心物一元论”及“宇宙万物对应统一”等新观点。

书籍目录

先说 导引篇 闪光态——玄之又玄 天道篇 原生态——众妙之门 第一章 太极结构——天道恒健 地道篇 仿生态——和光同尘 第二章 河图结构——地道柔顺 人道篇 变化态——上善若水 第三章 洛书结构——人道能动 第四章 先天卦结构——符号转化 第五章 后天卦结构——适应自然 第六章 别卦方圆结构——天人合一 三才篇 立体态——微妙玄通 第七章 主体逻辑——宇宙干道 第八章 客体逻辑——万物衍生

编辑推荐

《易道象数逻辑》由武汉大学出版社出版。

作者简介

《易道象数逻辑》揭示出太极图、河图、洛书、先天卦、后天卦以及64卦方圆图均以精、炁、神、道、阴阳5大本体为中心，以老阴6与老阳9之合数15为管道网络，形成一个天、地、人三才之有机立体结构。此书将这些东西详细精密的揭露了出来。

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