《中国绘画史》章节试读

《中国绘画史》的笔记-第36页 - 南北朝之绘画及其画论

第37-38页，南北两朝之绘画，虽各方均有灿烂之成绩；然以全绘画之大势而言，当以伴佛教而传布之宗教画为主体。盖吾国绘画，自两晋以来，已渐受佛教之影响。至南北两朝，各君主贵族，均极保护佛教，崇信佛法。……绘画因两朝寺院伽蓝等建筑之盛起，所谓佛地庄严，自需多量之佛画，以为装饰。而西方僧侣，如天竺之鸠摩罗什、康僧铠、佛图澄、龟兹之罗什三藏，以及往西求法而归之中僧法显、智猛、宋云等，皆赍入佛画，以为宏宣佛教之第一方便。于是佛教寺院，竟成为画家士庶所共有之大绘画研究所。至此，吾国之绘画，几全为佛画所陶溶，而能画者，亦几无有不能作佛画者。故有名寺院所饰之大壁画等，多为当时名家之手笔：如宋陆探微、谢灵运之画甘露寺，梁张僧繇之画天皇寺，北齐曹仲达之画开业寺，杨子华之画永福寺，北周田僧亮之画光明寺等，皆其例也。
第39-40页，宋武帝，雅好绘事喜收藏，尝亡桓玄而收集其晋内府所遗之书画，以为鉴赏。一时作家名手，应运而生，载诸《佩文斋书画谱》者，有陆探微、陆绥、陆弘肃、顾宝光、袁倩、袁质、顾景秀、王微、宗炳、戴顒、谢灵运、谢惠连、谢稚、谢庄、谢约、顾骏之、刘胤祖、江僧宝、吴暕、张则、史敬文、范惟贤等，凡三十余人。陆探微，并创一笔画，连绵不断，宗炳继之，曾作《一笔画百事图》，已开后代简笔墨戏之先声。以上诸画家，除道释及人物作家外，山水则继晋人而大加发挥，使完全脱离人物之背景而独立；王微、宗炳即为当时水画之专门作者。