《三一與上帝國-論上帝的教義》书评

对本书的一些看法

本书多数观点没有偏差，尤其前四章，感觉作者是有创见的，自己的想法基本得到验证。圣三一的工作，融洽和谐的至美状态以及将人带入团契的作为无不在显示上帝的神圣之爱。人无法也无意义更是不敬地妄图在这世界去研究上帝自身未向我们启示的奧秘，但我们却需要弄清 神向人所启发的，这些都是极重要的神学任务。对基督徒而言在厘清三一的过程中感受 神的至美至善与至爱就是探讨三一的意义。具体而言我对第五章作者接受的一些正教观点持保留意见。莫对父，子，灵的产生与关系的阐释比较大胆，但基本可以帮他找到经文支持。我们切不可抽象想象上帝的位格，莫也意识到但我对他所作的，即对正教互圣相寓这一显得有些过度想象的教义的吸納并不完全满意。圣经是基石，他却并不常用经文来阐释自己的观点。另外紧紧抓住上帝之爱与和谐至美这个中心来探讨三一更可行也更有意义，这还是一个需要多开发的领域，作者留下的空间非常大。另外莫将三一与政治和社会议题挂勾我也未敢苟同。最后一章将欧洲封建专制认为是宗教性的最后的政治独一神论，我以为他应对政教分离史多作些研究，看的出他是反专制性的政治独一神观，但对从某种程度上说也有独一神观性质的民主制大众主权观却不置一词。此外他意图用三一教义来对抗独一神论并运用到社会领域的个人社会主义与社会的个人主义议题以建立真正人性的社会，但社会是属世的，若把意在捍卫信仰正统，抚慰培养宗教心灵的神学成果，尤其是如此属灵性质的圣三一装进社会论题中对神学和信仰的单纯性是很大的损害，将社会精神福址寄托了那么多希望在三一观上也是个不切实际的乐观主义。总体来说莫在圣三一神学研究的地位.不应忽视，且至少对我而言启发不少，养分也有。——————————————莫其实在第五章的互渗相寓中论及三位格的平等，但这一正教观念仍无法真正解释或消除三位格绝对平等的问题，尤其作者对三位格的源头的论述使平等性在更广层面上的解决更加迫切。单单三者间的相互观照与居存这一方面并不能完全满足。阿塔那修的论圣灵应参考，同时从圣经中寻找圣三一的启示也尤为重要。