最美国学·孟子
出版社:中央编译出版社
出版日期:2014-1
ISBN:9787511718570
页数:392页
内容概要
季旭生 1953年生，台湾师范大学国文系毕业，国文研究所硕士、博士。现任台湾师范大学教授。著有《诗经吉礼研究》、《甲骨文字根研究》、《诗经古义新证》、《金文单字引得》（合编）等。商周出版“中文可以更好”系列总策划。
书籍目录
目录
00
出版缘起 站在文化巨人的肩膀上001
专文推荐 芝麻!开门!004
义利之辨
王亦曰仁义而已矣，何必曰利003
无恒产而有恒心者，惟士为能008
如知其非义，斯速已矣，何待来年012
闻诛一夫纣矣，未闻弒君也016
悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎020
事半古之人，功必倍之024
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也027
位卑而言高，罪也030
不挟长，不挟贵034
人之所以异于禽兽者，几希038
焉有君子而可以货取乎042
人有不为也，而后可以有为045
仁也者，人也048
王者之道
率兽而食人也053
养生丧死无憾，王道之始也057
以五十步笑百步061
劳心者治人，劳力者治于人064
以大事小者，乐天者也067
虽有智慧，不如乘势071
欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道075
仁者无敌079
为政不难，不得罪于巨室083
仰而思之，夜以继日086
以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也090
故为政者，每人而悦之，日亦不足矣094
君仁，莫不仁097
仁则荣，不仁则辱100
以德服人者，中心悦而诚服也103
徒善不足以为政，徒法不能以自行107
修身养性
养心莫善于寡欲113
枉己者，未能直人者也117
为富不仁矣，为仁不富矣121
父子有亲，君臣有义124
天下之本在国，国之本在家，家之本在身128
言非礼义，谓之自暴也132
道在迩而求诸远，事在易而求诸难135
事，孰为大？事亲为大138
可以仕则仕，可以止则止141
不以文害辞，不以辞害志145
养其小者为小人，养其大者为大人149
博学而详说之，将以反说约也152
一齐人傅之，众楚人咻之155
观近臣，以其所为主158
资之深，则取之左右逢其原162
学问之道无他，求其放心而已矣166
虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝169
大孝终身慕父母173
仰不愧于天，俯不怍于人177
人之患，在好为人师180
今茅塞子之心矣183
夫人必自侮，然后人侮之186
爱人者，人恒爱之190
天地无限
君子不怨天，不尤人197
明足以察秋毫之末，而不见舆薪200
民归之，由水之就下，沛然谁能御之203
乐以天下，忧以天下207
独乐乐，与人乐乐，孰乐？211
如水益深，如火益热215
天时不如地利，地利不如人和218
一日暴之，十日寒之222
顺天者存，逆天者亡227
今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也231
禹以四海为壑235
齐人有一妻一妾239
君子不以天下俭其亲243
有不虞之誉，有求全之毁246
民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也249
为高必因丘陵，为下必因川泽253
冯妇攘臂下车256
然后知生于忧患而死于安乐也259
往者不追，来者不拒263
人性本善
是以君子远庖厨也269
老吾老，以及人之老272
是故诚者，天之道也275
无恻隐之心，非人也279
听其言也，观其眸子，人焉廋哉？283
苟得其养，无物不长286
非天之降才尔殊也290
是岂水之性哉?其势则然也294
四海之内皆将轻千里而告知以善298
取诸人以为善，是与人为善也302
大人者，不失其赤子之心者也306
求则得之，舍则失之309
出入相友，守望相助314
浩然正气
彼一时，此一时也319
当今之世，舍我其谁322
有为者亦若是325
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈328
不直，则道不见331
天下之不助苗长者寡矣334
古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道338
孔子，圣之时者也342
我知言，我善养吾浩然之气346
我意欲正人心，息邪说349
故声闻过情，君子耻之353
出于其类，拔乎其萃357
古之君子，过则改之361
吾未闻枉己而正人者也365
大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神369
穷则独善其身，达则兼善天下373
作者简介
精选《孟子》名句100则，就该名句的相关语文知识，提供一篇完整而实用的介绍。文字活泼，糅合现代风格，趣味性高。每一篇结构统一，包括以下板块：【名句的诞生】呈现原文，同时节录上下文，有助于理解与记忆完整段落。【完全读懂名句】难字与难词的意义解释。整段原文的白话语译。【名句的故事】名句本身的名人轶事、字词语的典故故事、历代的品评。【历久弥新说名句】介绍相关主题或主旨的古今中外名句，并完整说明故事背景与应用情境。
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随着“黃金博物馆”园区的开放，熙来攘往的人潮，让璞玉般的“金瓜石”再现风华。大家拾阶而上，移步换景，各自脚踏实地地解读着这个耐人寻味的矿区。“山村犹有读书声”，任谁也想象不到有着雄伟校舍的最高学府——“时雨中学”当初局促一隅的模样；任谁也想不到这儿竟是我与“孟子”结缘的开始。孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”（《孟子•尽心》）新生入学，老师首要之务就是阐释校名的由来，深恐看惯老天泪眼、穿惯雨衣雨鞋的我们误解了它；怕我们忘了前人在筚路蓝缕中艰辛创校、如及时雨般沾溉矿山学子的用心。尔后，孟子的名言也就涓涓滴滴地注入我们学子的心田——“大人者，不失其赤子之心”的自我期许、“事亲为大、守身为大”的不二法门、“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”五伦的践履、“恻隐之心、羞恶之心”的共识、“鱼与熊掌、舍生取义”的抉择、“太山北海、反掌折枝”不能与不为的分野，“行有不得，反求诸己”的省思等，遂使典册不再是典册，而成为一己的身心之学。随后自己忝为人师，在“诲人必以规矩”、“教亦多术矣”的实证中，间或也有“得天下英才教育之，一乐也”的欣慰，体会“学问之道无他，求其放心而已矣”的要义，也深知“揠苗助长”的不当。然而，在讲授《孟子》的篇章时，孟子慷慨激昂的生命力，每每令人动容——“万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”、“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”、“闻诛一夫纣矣，未闻弒君也”、“仰不愧天、俯不怍地”、“舍我其谁”种种的认知与担当，对年轻的学生而言更是深具感染力。虽然有些人认为孟子只是位辞锋犀利善辩的人，孟子则已自陈“予岂好辩哉？予不得已也”的苦衷；虽然有些人一如梁惠王看待孟子是一位“迂远而阔于事情”（《史记•孟子荀卿列传》）的人，殊不知太史公一读到“王何必曰利”，每每废书而叹：“当是之时……天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”然而，“此一时也，彼一时也”，《孟子》被列为四书、列为十三经、列入哲学、思想史等，其内容的重要性与丰富性早已被认可。近代方家学者亦不乏以深入浅出的方式介绍孟子，如黃俊杰、傅佩荣教授；也有以语译、广解的蒋伯潜、杨伯峻先生；兼有针对重要议题的探讨，如袁保新教授以“人禽之辨、王霸之辨及义利之辨”撰成孟子三辨的专著等，凡此自然都是研读孟子颇具奠基价值的书籍。至于此次继《最美国学 论语》后推出的《最美国学 孟子》，由文心工作室优秀的文史哲硕博士毕业生负责编撰，不唯有大家熟知的智慧名句“五十步笑百步”、“声闻过情，君子耻之”、“人有不为也，而后可以有为”；也有别具只眼值得反复咀嚼的佳句“虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝”、“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正；一正君而国定矣”等。一般读者可以借由各单元相关的语文知识轻松地读，体会《孟子》历久弥新的精神。而经典100句，将《孟子》精华再现，以穿梭中外故实、征引时事等跳脱窠臼的写法，不独可以引起中学生亲近经典的兴趣，也可列为分类编排《文化基本教材》延伸阅读的参考资料。每个人都是一本书，如果我们想“尚友古人”，和孟子这位发光、发热的谔谔之士结个不解之缘，不妨把此书当做敲门砖，轻轻地喊声：“芝麻！开门！”也许就会有“去圣人之世若此其未远也，近圣人之居若此其甚也”（《孟子•尽心》）的感受；而“书中自有黃金屋”，入宝山又怎会空返呢？
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论语，史记，古文观止，诗经，庄子，战国策，唐诗，宋词，世说新语。一本一本来，争取过年前看完。