史源学实习及清代史学考证法
出版日期:2014-7-1
ISBN:9787100095212
作者:陈垣
页数:174页
内容概要
陈垣（1880—1971），字援庵，又字圆庵，广东江门新会人。著名历史学家、宗教史学家、教育家。先后在北大、辅仁、燕大、北师大等校任教数，曾任辅仁大学、北京师范大学校长。主要著作有《元西域人华化考》《二十史朔闰表》《史讳举例》《校勘学释例》《通鉴胡注表微》等，另培养了大批杰出的史学人才。
陈智超，1934年出生，1962年毕业于北京大学历史系，1965年毕业于中国社会科学院历史研究所，并留所工作，历任助理研究员、副研究员、研究员、历史文献学专业博士生导师，直至退休。1992年获国务院颁发的政府特殊津贴。主要研究方向为宋至明代历史、历史文献学等。出版论著7种，合著合编论著8种，整理陈垣先生论著9种，发表学术论文130余篇，代表作有《解开〈宋会要〉之谜》等。
书籍目录
史源学实习课程说明
史源学实习和清代史学考证法教学日记及札记
（1947年9月至1949年6月）
李瑚听讲笔记
（1947年9月至1949年6月）
陈垣在教学过程中写的三篇范文
图 版
作者简介
考寻史源，有二句金言：毋信人之言，人实诳汝。本书收录了陈垣先生1947年9月至1949年6月在辅仁大学讲授“史源学实习”、“清代史学考证法”课的教学日记和札记，以及李瑚先生的听讲笔记。取清儒史学考证之书，注重实习，因其所考证者而考证之，观其如何发生问题，如何搜集证据，如何判断结果，由此使后学者得正确的读史之法、引书之法、考证之法、论断之法。当时这两门课都以《日知录》为教材，内容可与陈垣《日知录校注》一书相互印证，互相补充。
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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第58頁，“仁人君子”中仁人是否與君子同意，並無二人互助之意？第101頁，裴鴻臚為裴松之，誤，松之未作鴻臚，其孫子野做鴻臚，裴鴻臚為裴子野。第107頁，《晉書斠注》著者為吳士鑑、劉承幹。此書中前半部分，陳氏幾無言及現實政治，而第126、127、131、132、135頁，言及現實政治，可反映陳氏北平解放後思想之波動。
精彩短评 (总计24条)
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主要是陈垣学生的听课笔记，真正有价值的内容很少，不过里面也有些有趣的记录，但都是寥寥数语，读来并不尽兴。 -
默默索隐出一些八卦，比如跟张继争买康熙年日知录抄本没争到，张继买去给了黄季刚做研究，陈垣心里很不爽。。。 -
这本书完整反映了上世纪二三十年代历史学者的治学过程，看得人蛋疼菊紧。今天的人应该庆幸有数据库和电子书啊【 -
新的李瑚笔记非常重要，是近年公布最重要的陈垣文献学研究的一手资料。 -
配合日知录看效果应该会更好，不配也能学东西，只是有种不明觉厉的赶脚 -
陈垣史源学的课堂笔记，本书以《日知录》为课本，为同学逐条讲解史源。这其实就是帮助学生分析考证文章的写作，材料的取材和筛选。可以与《陈垣史源学杂文》一同参考。不过本书体例如果用心的话，其实是可以附上《日知录》的原文，然后与札记相互对比来看，这样能够更清楚。另外，如果将原文和札记给一个标号，会更加醒目易读。 -
借吴大浪叫兽的书，往《日知录》上抄了一遍。实在厉害。举个例子，卷十二水利条第三段引《册府元龟》，陈垣先生指出见于三门，文字相近，但月份不同，此处实采自六七八，而张京华、栾保群的注都错了。史源检索看似极其容易，或不屑为之，然而实际上呢，一做就错。关于课程目的，开篇讲的极其明确：“取清儒史学考证之书如顾氏《日知录》等为课本，注重实习，因其所考证者而考证之，观其如何发生问题，如何搜集证据，如何判断结果，由此可得前人考证之方法，并可随时纠正其论据之偶误，增加本人读书之经验。”除此之外，陈垣先生所擅长的四库学、避讳学、年代学等，也时常穿插讲授，其他对文章写作业尤为留意，似乎是想通过讲这一门课，教会人怎么读史书、写论文。服。李瑚先生的笔记，记得也极好，不仅史源考证都原原本本，还有八卦，好看！ -
史源四种：见闻，传说，记载，遗迹；相应练习选书四难：分量不大不小，时代不远不近，范围不广不狭，品格不精不粗；《日知录》版本，经术、治道、博闻；何者为自言，何者为引文；不同之处两种可能：顾改，版本； -
陈垣这样的人要是赶上电子检索该是多么恐怖的组合。史源学习，其实也是教人古籍整理。 -
“因人所读之书而读之，知其引书之法、考证之学、论断之法”。 -
工具书，说实话看不懂，不过作为八十年前的史学学习笔记，现在还能看到，不由得肃然起敬，这哪是工具，明明是文物。 -
有不少收获，等有空了拿日知录再对读一下。同意也对古籍整理很有帮助。 -
李瑚的课堂笔记，为《陈垣全集》所未收。最有意思的是援庵的一些题外话，比如当年和胡汉民一起参加乡试，胡未考取遂投身革命。比如1948年评上中研院院士后陈却不太高兴，借唐人诗讽刺评选过程争名夺利，明显指向胡适和傅斯年也。 -
字里行间，如沐春风，一代大家。盛赞，就看见四个字。实是诳汝 -
2016.11第一次读毕。援庵取《日知录》作史源学之实证，运用年代学、避讳学、史料学、碑学、传记学、目录版本校勘之学等，深掘史源，考其所考以知其得失取舍，证其所证以辨其真伪是非。且穿插着许多对史学功夫的妙论。薄薄小书，实学林之宝藏也。（评论是今天参加商务赠书活动写的，动力。。） -
这本没有史源学杂文编得用心。 -
忘记买日知录了。。我好傻啊。。 -
要配合《日知录》使用 -
于我是艰难了些，强行读下去倒也颇有兴味，一窥校勘考据之不易。得闲当与日知录对照来看。图版所示作业，刘翰屏楷书甚佳，暂未找到此人更多信息。 -
援庵先生讲授治史心得，有段子、有方法、有规范、有真言，草蛇灰线，别有兴味。唯史源学仍需上手操练，方有体会，尤需借力e考据。 -
以后大家拉的翔也可一沽 -
要是把 日知录原文 加进来 就更好了 -
事实上，“愚按”后的话，被误认为亭林语，在当代颇普遍。这个错误的源头究竟在哪里，我未能详考，只能说侯外庐的《中国思想通史》是此误的来源之一。1947年，侯外庐的《近代中国思想学说史》出版，书中评价顾亭林思想，就说“他把明儒的心学，根本否定，而谓心不待传，所以得理而验于事物者”（生活书店1947年5月第一版，上册173页），书中所引“心学”条第一段，从标点看，也是把“愚按”后的话都当成亭林语了。1956年，侯外庐的《近代中国思想学说史》经修订，更名为《中国早期启蒙思想史》，由人民出版社出版。但书中关于《日知录》“心学”的部分并未改动，延续了之前的错误。再后来，《中国早期启蒙思想史》作为《中国思想通史》第五卷再版，仍用原纸型，此误自然依旧。 -
“今日读书做学问极易，钱大昕先生求一书用四十年，今则有图书馆。”【如若援庵先生知有读秀，这史源学当何做法】