京都崑曲往事
出版社:秀威資訊
出版日期:2010
ISBN:9789862215609
作者:陈均 编
页数:324页
内容概要
陳均，文學博士，2005年畢業於中國北京大學，現任職於中國藝術研究院。出版專著《中國新詩批評觀念之建構》，傳記《歌台何處──李淑君的藝術生涯》，小說《亨亨的奇妙旅程》，並編有《新詩講稿》、《小說北大》、《詩歌北大》等。
书籍目录
历史现场
现身说戏
附录
后记
作者简介
自明朝中葉，崑曲傳入北京，並進入宮廷，成為明清兩朝之宮廷藝術，作為國家意識形態之組成和時尚所好，由京城向全國輻射和傳播，崑曲因而奠定其「國劇」之地位，直至清朝末年，皮黃盛行，崑曲漸衰，宮廷崑曲一則流落京畿，保存於鄉間崑弋班社，一則保留於皮黃班中。民國初年，梅蘭芳等人以崑曲為號召，崑弋班亦進入北京，一時有「崑曲復興」之說。韓世昌被譽為「崑曲大王」，與梅蘭芳並稱。此後，崑弋班社分分合合，於亂世輾轉於平、津、河北鄉間，並曾發動全國巡演，保存並傳播了北方的崑曲一脈。在國共易手之後的中國大陸，北方崑曲亦有著生生滅滅之歷程，因而見證著特殊的社會歷史進程。
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歷史現場一 漫話“清代宮廷昆曲”（張衛東口述 陳均整理）二 皮簧班中的京派昆曲（朱復） 三 昆弋班的入京與重振（朱復）四 昆弋班的瓦解與衰微（朱復）五 民初之昆曲“復興”（張豂子著 陳均輯）六 記故都慶生社（殺黃）七《北洋畫報》所載昆弋舊聞（陳均輯）八 昆曲老伶工陶顯庭之生平（劉炎臣）九 清末以來北方昆弋老生瑣談 （張衛東口述 陳均整理）十 北京昆劇的生生死死（叢兆桓）現身說戲十一 我演《鍾馗嫁妹》（侯玉山）十二 我是怎麼演《夜奔》的（侯永奎）十三 《單刀會》略說（侯少奎口述 陳均整理）十四 我演《醉打山門》 （周萬江口述 陳均整理）十五 談《李慧娘》的表演（周萬江口述 陳均 楊鶴鵬整理）十六 《草詔》的表演藝術（張衛東口述 陳均整理）十七 談《胖姑學舌》（張衛東口述 陳均整理）十八 我所親歷的《李慧娘》事件 （叢兆桓口述 陳均整理）十九 我與《晴雯》（顧鳳莉）二十 《千里送京娘》創演始末 （陳均 采寫）附錄：北方昆曲傳統劇目本書主要作者簡介 -
本書中這些篇章的輯錄，最早的機緣始於2005年，斯時“少侯爺”還在臺上“唱不斷的流水，送不完的京娘”，周萬江先生也偶現舞臺，繼續充當《刺虎》中的那只虎和《掃秦》中的秦檜，叢兆桓先生在北大講堂多功能廳的演出前“帥帥的”講解折子戲……不過沒幾年，這些便都成為陳跡、成為念想，舞臺上開始活躍的是“青年演員展演”。這或許是一個時代的尾聲。此一時代，是自昆曲登上京都舞臺的四百年，它曾盛極一時，成為明清兩代的宮廷藝術，並向全國擴散，“家家收拾起，處處不提防”。它也曾衰微之極，即使輾轉於城市與鄉村之間，亦難有容身之地，“不惜歌者苦，但傷知音稀”。一脈相連，生生滅滅，命運無常，最近的一劑猛藥是聯合國送來的“人類口頭與非物質文化遺產”。書中“現身說法”的幾位先生，與我的緣分大多是由2006年我與內子一時熱心而舉辦的“昆曲之夜”系列講座而起（惟侯少奎先生是因觀劇）。記得最早是朱複先生，其時朱先生在中國傳媒大學給戲劇戲曲學專業的研究生開昆曲課，我聽到消息，推開課堂的門，見到了一個似乎熟悉的身影，回去翻看若干昆曲紀錄片，才知朱先生常有出場。朱先生遞來的名片是一個機械廠的“退休工程師”，在課堂上講起昆曲課來卻比教授還要“教授”。君不見有評說在此：“他雖年逾六十，要是批評起昆曲現狀能像十六的小夥子那樣率真，不是義憤填膺怒滿胸襟，就是怒髮衝冠張牙瞪目，聽了他課無論什麼人都會感動。可是他教起曲來卻既細緻又和藹，也很嚴格，不少學生聽了他的課都紛紛寫起了昆曲畢業論文。”除授曲之外，附帶說一句的是，朱先生雖非正途學者出身，但對學問之認真、嚴謹，常常讓人不由得感歎。他亦自持曲家之尊嚴，撰《自述》雲憤於“昆曲事業在國內、國際南轅北轍，傳統藝術遺存，因之泯滅殆盡，勢已不可挽回。”“意決淡出曲界、獨善其身，自我了結”。朱先生唱曲專研俞派唱法，並曾受教於京朝派曲家葉仰曦，嗓音寬厚，韻味絕佳。一曲《聞鈴》，寫此文時猶在耳際。而《憶王孫》一闋，至今我仍能效顰哼唱幾句也。侯少奎先生一向被尊稱為“少侯爺”，由此可見其在戲迷心目中的地位。他身材高大，嗓音清越，舞臺上亦威風凜凜，為當世武生中少有。人稱“楊小樓的嗓子，尙和玉的功架”，美譽雖或過之，但感覺卻有幾分神似。我喜聽其《刀會》中“駐馬聽”一曲，“這不是水，這是二十年來流不盡的英雄血”， 一唱三歎，台下聆之，不禁熱血沸騰。深夜賞玩，又頓覺“風月消磨、英雄氣短”。與朱家溍先生唱此曲之雄渾，直是兩個世界之極致矣。“少侯爺”初看有北方式的粗豪與排場，其實心思卻是細膩，讀其敍述與妻子之往事，亦是情深意長而難忘。曾與內子同訪其亦莊寓所，一開門便有貓狗迎面，原來是從高速公路撿回的“流浪兒”。“少侯爺”愛寫毛筆字，愛畫畫（臉譜畫得簡直是優美的藝術品），或許真如其戲言，“在臺上是武生，在台下是旦角”。周萬江先生與“少侯爺”卻是相反，“少侯爺”有角兒的派頭，不甚管細事。而周先生卻面面俱到、不怕繁瑣，為人亦是古道熱腸。在當今之昆曲花臉中，周先生亦是特出者，藝兼京昆，且文武六場通透。曾言隨團去北歐演出，因人數有限，於是他不僅演戲，還要操持場面，忙得不亦樂乎。周先生功架好，聲若銅鐘，記得在北大演出《草詔》時，他所飾演的燕王一出場，剛念得幾句定場詩，便氣撼全場。惜此情此景，今已不復睹矣。在北大看戲時，主持人介紹到叢兆桓先生，必稱其為“老帥哥”，如碰上正好演《林沖夜奔》，又必稱他“夜奔”，但此處指的不是他演《林沖夜奔》，而是戲謔他原本出身民族資本家家庭，卻背叛家庭投奔革命之“夜奔”。不過說起來，叢先生與《林沖夜奔》亦有緣分，在北昆建院前即演過《夜奔》，而且文革中系獄八年，在囚牢中拉山膀練“夜奔”以自遣。叢先生經歷坎坷，卻因此愈加胸襟開闊、樂天知命。當我得識叢先生時，他早已息影舞臺、忙於排戲了，再加上經常思考“昆劇理論問題”。但據一位現身處加拿大的老戲迷回憶，兒時看北昆的戲，對叢先生飾演的小生的印象是有英武之氣，不同于一般小生的文弱陰柔。顧鳳莉先生曾就學于“昆大班”，後又考入北昆“高訓班”，可謂身受南北昆曲名家之薰陶，鄧雲鄉所寫《紅樓夢》文裏提及顧先生。顧先生是電視劇《紅樓夢》的導演助理，專門負責全國選角，《紅樓夢》中的昆曲片段亦是她一手安排，據鄧文雲，顧先生跑前跑後“非常能幹”。（說起《紅樓夢》中的昆曲，自然《山門》一折必不可少，聽周萬江先生說，其中的《山門》那場戲時用的他的唱，而由北昆另一位花臉演員程增奎所演。）等見到顧先生，方才知道她進入《紅樓夢》劇組的緣由。在六十年代，在北昆的《李慧娘》大紅的同時，顧先生主演的是另一部大戲——由北京市市長王昆侖編劇的《晴雯》。文革後因在劇院發展不順，又因王昆侖之憐惜和幫助，得以參與《紅樓夢》拍攝，卻因此成就了另一番事業。一日，我買來舊日《晴雯》的戲單，正是顧先生所演，難得的是觀劇者還在戲單上留下了自己的觀感，在此不免抄錄一番，“1963年10月26夜”“在大眾劇院第2排15座觀此劇開場有四個丫鬟手執鮮花邊唱邊走，服裝多是淡雅各色，顧鳳莉姿容扮相是比較特出秀美，極合晴雯風格”“飾晴雯的身材年貌，婉似含苞待放的少女，她表演不肯低首奴婢之氣概，非常自然恰到好處，唱音也清亮，說白詞句念音，好像南方女子非常清明，服裝業淡雅宜人”。評完主演，這位觀眾意猶未盡，繼續寫到“此劇各幕布景古色古香令人欣賞有餘，昆劇唱句多參加現代文句影以字幕聽來句句入耳，佐以後場簫笛口琴，絲絲入扣韻味映然，末場寶玉夜探晴雯，除寶晴二人演唱外，參加後場女子隨唱，異音伴歌，別有一番哀婉情聲，襲人催寶玉走後，晴雯在自家臥室斷氣瞑目，劇隨告終。自7點1刻起至10時1刻劇終、謝幕。因頗感滿意，欣然於次日記之。”此段可與顧先生自傳文對照觀之。關於張衛東先生，我曾有過如此描述，“他是一個多元身份的複雜的人：演員、曲家、昆曲的保守主義者、傳播者，還有老北京文化、旗人文化、道教音樂……這一身份的多元賦予了他某些迷人之處。”除此之外，似乎還有更多可說，卻又一時不知從何說起。想來想去，有不用手機不騎自行車之趣聞，有在酒後大唱其八角鼓，有組織所授曲社學生正兒八經地按古法辦“同期”，有各種資深野史八卦……閒情逸致種種，亦是意存高遠。張先生在2005年發表《正宗昆曲，大廈將傾》的談話，直指時弊，引起昆曲界很大的關注。2006年8月18日，在北大講堂多功能廳觀看張先生與周先生合演之《草詔》，亦可記上濃濃一筆也。除上述各位先生的口述、傳記及文章外，本書還輯錄了若干昆弋史料，譬如民初北大學生張豂子之觀劇紀實，譬如《北洋畫報》所載昆弋班社劇事，譬如昆弋名角陶顯庭之生平，譬如“活林沖”侯永奎講述《林沖夜奔》的表演體會，譬如“活鍾馗”侯玉山談《鍾馗嫁妹》的表演藝術，等等。其中，《北洋畫報》雖主要記錄津門之事，但彼時昆弋班社往返於京、津、河北之間，時分時合，人員亦有流動，畛域之分似並不如今日之分明，或可歸屬于廣泛意義之“京都昆曲往事”，因而輯之。年來手頭上常翻的一本書便是《清代燕都梨園史料》，為近人張次溪所輯。在《清代燕都梨園史料》一書中又有眾書，有名曰《長安客話》，亦有名曰《消寒新詠》，林林總總，皆為清人所撰賞花聆曲之事。客居京城，長夜無聊，把玩世間舞臺種種情態，在寂寞與繁華輪轉的無邊蔓延中，便有與天地同命、與古今相憐之感。本書雖不能及，亦是追慕前賢，願為其眾書之書，可作如是觀也。陳均 己丑年八月初八夜 京東
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为昆曲添砖加瓦