楚辞

出版社:华夏出版社
出版日期:2001-8-1
ISBN:9787508025377
作者:黄凤显
页数:356页

内容概要

屈原(约前340年-约前278年[1]),芈姓屈氏,名平,字原,中国战国末期楚国丹阳(今湖北秭归)人,楚武王熊通之子屈瑕的后代,中国最早和最伟大的诗人之一。
屈原早年受楚怀王信任,先后任三闾大夫/左徒,在屈原努力下,楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直骄傲,加之他人谗言与排挤,屈原逐渐被楚怀王疏远。前278年,秦国大将白起攻破郢都,屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江而死。

书籍目录

前言
一 离骚
二 九歌
三 天问
四 九章
五 远游
六 卜居
七 渔父
八 九辨
九 招魂
十 大招
十一 惜誓
十二 招隐士
十三 七谏
十四 哀时命
十五 九怀
十六 九叹
十七 九思

作者简介

中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称,最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代,楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年,刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集,定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作,故楚辞又称为骚或骚体。
楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的,有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异,楚国一带自古就有它独特的地方音乐,古称南风、南音;也有它独特的土风歌谣,如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》;更重要的是楚国有悠久的历史,楚地巫风盛行,楚人以歌舞娱神,使神话大量保存,诗歌音乐迅速发展,使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵,同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说,楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。
同时,楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后,一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触,促进了南北文化的广泛交流,楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合,孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。
《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现,打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风,代表《诗经》,充满着现实主义精神;骚指《离骚》,代表《楚辞》,充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计2条)

  •     无尽的大风中,我看见你涉江而来,鼓盆而歌,依旧是峨冠博带,三尺长剑陆离,岸芷汀兰,芳菲馥郁,飘举的白袂,拂开眼前千古凝重的夜色。    传说中你一口抽掉了汨罗江的血脉,而她蜿蜒成了你掌心最古老深刻的掌纹。只是千百年来,有谁来占卜你眼中洪荒的孤独和眉间落寞的神伤?    今夜,我坐在汨罗江畔哭泣,泪水是我唯一的语言,与五月的汨罗一起汹涌。零碎的脚步沿着江岸奔走,在风中失声呼唤你的名字。我饱满而粘糯的思念,捆绑得棱角分明,全部给江底的鱼龙,那些有情有义的生灵。顺江而下的龙舟,可载得动我流淌千年的忧愁?一路将你的青衫打捞,却湿了苍凉夜色。    大夫,今夜,就让我为你掌一夜的长明灯吧,无数次将你想象成江畔最高的岩石,在时间的河流中风骨峥嵘。    流放,流放,七尺之躯可以流放,年迈的双腿可以流放,可是,胸膛中跳荡的这一颗心,如何可以流放?十万秦军的虎视眈眈,百千黎民的流离呻吟,如何可以视而不见,充耳不闻,高居于庙堂而与人谈乐?    偌大的一个楚国,惟独容不下一句炽热的诗,把自己交给这盛大的江湖,只是几度秭归依稀梦里,三月的橘树开满白花,子规声声,不如归去,不如归去……    楚王的台榭,而今空了一地山丘,只留与山鬼嬉戏。而那些淬过火的句子,打上了不朽的铁的烙印的句子,在鲜血的冶炼中烧得滚烫的句子,是凤凰涅磐后的清鸣和最华美的羽毛,响彻千年,昭比日月,早已化为楚地山川的血脉,熔为一个民族的精魂!    今夜,我在汨罗江畔为你吟一曲招魂引,归来吧,归来呦!看见了吗,那江上两只翻飞的白鸽子,是你遗留在沙滩上的两只白鞋子,我们穿上它,一起飞走吧!
  •     诗经和楚辞,这是中国诗歌源头最伟大的两条河流。诗经的主要美学原则是乐而不淫,哀而不伤。楚辞则不然,它绚丽浪漫,令人目不暇接。诗人高兴时可以上天入地,悲伤时也可以呼天抢地。诗经和楚辞带来了两种不同的美学影响,前者含蓄、温婉,后者直率、强烈。这两种美学价值相互映衬,各有千秋。但诗经代表的是强势的黄河文明,因而它承担了诗歌以外的更多的意义。孔子说,诗三百,一言以蔽之,曰,思无邪。孔子在这句话里明确地指出了诗经的教化意义。汉儒奉诗为经,更是强化了这种政治色彩。因而,价值上可以比肩而立的诗经和楚辞,在影响力上却是不等量的。中国的文人们大多继承了诗经的美学原则,含蓄成了中国诗歌的主要特点。而屈原对于灵魂、命运、存在、痛苦的酣畅淋漓的抒写,在主流的诗歌里难觅其踪。中国的诗人们养成了追寻趣味的习性。他们痛苦时不说痛苦,却用梅雨、柳絮等词语来代替。当直观的生命感受以繁杂的意象表现出来时,趣味便产生了。可以想见,当一个人把痛苦兑换成含蓄的言辞时,他早已不再关注痛苦,相反,他沉醉在自己言辞美妙的趣味之中,不能在生命感受上走得更远便匆匆折返了。因而我看到了屈原在诗歌源头孤独的背影。他是真正的诗人,他对生命,对美,对理想,对苦难,都是以完全不可妥协的态度去询问,去求索的。他没有半点文人趣味,他最彻底地享受美,也最彻底地直视痛苦。因而我说,屈原是两千年来最伟大的诗人

精彩短评 (总计4条)

  •     够难
  •     屈原比宋玉好了不止一点点,以我的观点
  •     路曼曼其修远兮,吾将上下而求索
  •     袖珍口袋书 边走边阅读
 

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