《智慧的宝藏》书评

愚人以天地文理圣，我以时物文理哲

白话译文参见：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5977812b0100a560.html下篇最为难解。上面的解释存疑的地方比较多。比如绝利一源，用师十倍，三反昼夜，用师万倍。绝利一源，我理解是将利益专注于一个地方，就像兵书上说的 “以我之众，击敌之寡”，类似于集中力量的意思。一源，肯定指的不是道。用师十倍，这个师，我觉得指的不是敌师，而是指自己的力量增长了十倍。心生于物，死于物，机在目——这个目，肯定不是指神光，我觉得是类似于耳目所见所闻，如果按照这一段言兵来理解，类似于说用兵的决策，需要依据于广布耳目去打探消息。天之无恩，而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然，至乐性余，至静性廉——蠢，是蠢的意思，没有错，这一段基本是老子的思想，而老子是不以蠢为蠢的。至乐性余，至静性廉，上面的解释肯定不对，译者按照互文来解，但是像“至乐”、“至静”的概念在《庄子》里都是有的。我的理解是：最大的欢乐是有余裕的品性，最大的安静是有闲淡的性格。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣。人以其奇期圣，我不以奇期圣。——这一段最难理解。我比较认同“时物文理哲”是讲与时俱变的意思。“愚昧的人把懂得天文地理学问渊博的人就当作圣人样崇拜,而我更懂得把握时间, 运用事物,通达文理,哲思天下”。人以愚虞圣，我以不愚虞圣。人以其奇期圣，我不以奇期圣：后面两句的解释没有问题，但是前两句存疑。虞，跟“期”的意思是一样的，但是普通的人期望圣人蠹然无为？虽然讲得过去，有点疙瘩，可能译者是对的。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象。八卦甲子，神机鬼藏，阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。——基本是对的，有两个地方存疑。一个是律的解释，感觉不是“音律”；一个是“象”的解释，我觉得是指易经里面的讲的“在天成象”的“象”，指有迹可寻，或者就是指八卦的指象。总而言之，这本经比较难解，主要是道家思想，但是又似是而非，体现在“人以愚虞圣，我以不愚虞圣”，跟易经的路子比较近，体现在“故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。”可惜没有古人的注本，今人所解，大都需要存疑。