智慧的宝藏

出版社:金城
出版日期:2008-1
ISBN:9787802510043
作者:张家诚
页数:343页

章节摘录

二、辩证思维与和谐1.农业时代的辩证思维虽然辩证法的核心概念是矛盾,但矛盾不是辩证法追求的目标,它的目标是和谐。农业生产是自然条件下的生物产业,这个产业的性质就是天人合一,即自然条件与人为努力的结合。每个农民单独承担生产消费的全过程。所以他必需全面认识自己和自然界以及两者关系,从而产生朴素辩证思维方式。世界是由物质构成的,物质有各种凝聚状态,如液体,气体与固体。有较稳定凝聚形式的物质叫物体,小到原子,质子,大到太阳系,银河系与宇宙,莫不都是物质存在的形式。物质与物体都是由各种性质来描绘的,物质就是各种性质的载体,除了气体,液体和固体三种状态外,还有如大小,长短,轻重,柔刚等各种性质。这许多关于性质的概念都具有两极性与相对性,它们有相反相成的关系。如大小就是一对互为条件的相对概念,其中,无大,也就无所谓小;无小,也无所谓大,大小是一对相反相成的概念。人们把这种关系叫做辩证关系。在辩证关系中,和谐是最重要的,因为它能使物质凝聚,亲和,有机地组合成物体,包括具有生命的生物和能够思想的人类。

前言

震撼与探索——第一读者的初步感言    本书作者是一位气象科学的资深专家与学者,1992年应邀参加在日本京都举行的“环境危机中的人类与自然界”国际学术会议,亲眼看到,与会西方专家一致赞同,只有在孔子思想的指导下才能走出当代环境危机的困境。    会上列举的理由令作者折服与震撼,而作为唯一与会的中国学者,作者深怀对祖国古代无知的愧疚和为祖国自豪的激情,但却无言以对。会后开始阅读孔子与古代学术著作,结合几十年来的科学生涯,进行了艰苦的探索。    其实,从半个多世纪前英国著名学者李约瑟的巨著《中国科学技术史》开始,有关中国古代学术思想的著作在西方就已不绝于世。其中,1982年美国物理学家卡普拉就已在《转折点》一书中明确指出:危机不能毁灭地球,但必需摒弃过分强调阳的笛卡儿一牛顿的机械实证论,代之以中国的阴阳和谐的有机自然观,才能走出危机的阴影。    作者主要思考三个问题:中国古代文化对科学未来的发展究竟能够作出何种贡献?是哪些思想对现代科学发展有指导意义?为什么这些思想产生在中国?作者认为,只有回答这三个问题,才能说明中国古代思想的现实意义和今后的价值。    于是经过艰辛的探索,作者终于对以上问题有了初步的认识,并将自己的体会撰写成论文与《地理环境与中国古代科学思想》、《东方的智慧》等著作,深得读者关注。    正是在这个时期,作者从古籍偶然看到《阴符经》,对这部三百余字的短短经文所包含的思想之丰富,对330字版本的结构呈现物质变精神与精神变物质的不尽的循环而感到惊异。他被这本博大精深的经书深深吸引,激发了难以自抑的研读联想,于是产生了这本《智慧的宝藏——阴符经详解》。作为这本书的第一读者,我也从书中获得教益,增强了对中国古代学术思想的崇敬与正视。    《阴符经》相传为古代姜子牙所作,(旧题黄帝撰,全称《黄帝阴符经》,一说为唐李荃所伪托。)各种版本的全文都不超过五百字。现代学术界强调阅读原文,这对初识的我,无疑有点艰涩难懂。本书对原著的详解,像一位导游,使我得到一次在陌生路上免遭岐途的愉快旅行。我相信其他读者也会产生不错的感受。    通过解读,使人了解这本原著的概貌与基本理念,比如,理解什么是“天”(大自然,宇宙,世界万物)与天的属性;了解阴阳与五行(水木金火土)及相互间的相生相克;了解大自然的和谐与破坏的原因;了解天地人存在伏藏原因与奥妙;了解天地人的关系、天人合一、天人合发的威力;了解天道与物道与人文世道相互联系依托之理:了解物质与精神互相转化的规律;了解世道谋事中的诸多辩证因素;了解自然与社会生活中各种互益中的选择与放弃;了解天时、地利、人和对世界万物的和谐、平衡与达到良性循环的作用等等。《阴符经》的确是古代著作中充满辩证思维的智慧宝藏。    作者的解读不乏古为今用、密切联系现实的真知灼见。作者指出,世上永远存在未知与已知事物两部分,未知永远大于已知,在已知的事物中也包含未知的部分。怎样解决未知问题?要从已知事物的规律性中找寻蛛丝马迹,逐步向未知领域开拓创新,“摸着石头过河”。宋代理学家朱熹称《阴符经》是一部未知世界的指路碑。现实生活中,大到世界危机和国家大事,小到日常工作生活,常态是事事有难题、天天要面对,其实都是未知带来的困惑。用《阴符经》的理性思维指导克服困难,距现实需要并不遥远。    该书给我最深的感受是作者在学术上的纯真与钻研精神。一个几十年在西方学术思想培养成长,并为之付出终身辛劳的自然科学者,在真理的震撼下,没有迟疑与观望,而是敢于向陌生的的未知世界与中国古代学术思想进军,敢于否定,也敢于肯定,表现了在真理面前的执着与勇敢。     其次,他的这本著作也端正了孔子在我心中的地位与历史价值。五四与文革对孔子的否定仅属历史的瞬间弯路。孔子的学术思想有其先进的一面,他的“天下为公”的社会理想比西欧莫尔的乌托邦早两千多年,而且在目标上同马克思共产主义理想在许多方面相似外。他主张的仁爱、忠恕、和谐与和为贵等观点对端正与克服社会不良之风和从各种危机中解救世界,都具有重要的现实意义。也使我理解了中国古代学术上百家争鸣,虽观点各异,但都以阴阳和谐、天人合一、中庸之道等为立论的依据,并以此为中国古代学术思想的核心。不难看出,作者在解读中的许多表述是从唯物主义观点出发的。     第三,正确对待西方笛卡儿一牛顿机械实证论是当代的重大哲学问题。它的重实验、重计算、重数据、重效率和重力量,对科学进步、发展经济,社会文明,促进工业化起过巨大推动作用,今后不可或缺。但弱肉强食、掠夺与动乱、环境危机也随之泛滥成灾,社会内部及其同自然界的关系丧失了和谐,反映了这种思维方式的局限性,是在这种思想模式指导下忽视事物整体性带来的恶果,而且使其负面影响日益严峻。     正是在这种阴影的下面,西方学术界的有识之士发现了中国古代的阴阳和谐的思想恰好弥补这个不足,他们呐喊向孔子学习,力主东西方学术思想的互补与整合。人们不但要发展以科技进步为特征的硬科学,而且更要着力倡导以规划、管理为目标的软科学。这样,从天人合一的和谐出发,环境与资源不但能够共享,而且逐步向良性循环发展,掠夺与战争的物质根源将会得到抑制。和谐世界的理想必然会向现实靠拢。     西方学者(包括众多诺贝尔奖获得者)看到西方实证论科学思想的局限性的世界性问题,恰需东方的阴阳和谐的有机自然观来弥补,那么辩证唯物主义思维观与模式对解救危机的重大作用又如何展现?这似乎是解读《阴符经》的题外话,却是读者关心的联系实际的价值所在。

后记

黄帝所著《阴符经》,智慧宝藏埋得深,承上启下胜黄金,熟读“详解”更成功。    这本书的出版对我原本是一个意外。我在一个偶然的机会,接触《阴符经》之后,思索万千,深感短短的《阴经符》承载如此多和如此深的哲理,而且这里的哲理似乎有一个高速繁殖的功能,越想越多,越多越想,永不休止,故把杂想集成一书。    马一先生是我在清华大学学习期间的同学与战友,他是这本书稿的第一读者,对他的建议与鼓励,作者表示衷心的感谢。    这本书交给编辑王德成先生后,我发现他似乎得到《阴经符》的启示。他提出一个循环修改即编者与著者互动的方法,使这本书在一次次的循环修改中,不断完善,更加锦上添花。对此,我是深为感激的。    中国是一个富有哲理的伟大民族。在当代,单纯建立在技术与力量基础上的西方文化已经发展到了尽头。世界需要中国古代和谐的哲学,它将带领人们走进一个新的时代。首先看到这一点的是西方学者,我被他们的呐喊惊醒了。他们论述东方哲学的巨著接连问世。但是中国古代哲学深无底,广无垠,不可穷尽。本书只抛出一块石头,只希望引来美玉。希望本书为读者带来智慧与创新,也能为读者的学习与工作锦上添花。让中国古代名著更显光辉,愿创建和谐美好的中国和世界化作时代的洪流。

内容概要

张家诚,当代西方学者掀起中国古代智慧风暴,75位诺贝尔奖得主发出了强大的时代呼声:“向东方寻找智慧”。 《阴符经》属中国古典智慧哲学,深奥难懂,犹如天书。《阴符经》详解,揭开了人们心中的迷雾,指导读者在生命中奏响成功的新乐章:成功宝典,指路明灯,定海神针,塞翁失马焉知非福:天时地利人和,事半功倍;成家立业,幸福美满,事业成功,穷则思变,和谐创新,环保……《阴符经》使人越想越多,多想出智慧。

书籍目录

序言一、序论1.《阴符经》简介 2.创新是人类永恒之路 3.怎样解读《阴符经》二、辩证思维与和谐 1.农业时代的朴素辩证思维 2.阴阳概念与中国古代的思维方式 3.中国古代朴素辩证思维的其他法则三、近代的思维模式 1.为何近代科学技术的发源地不在中国 2.工业时代数学模式的兴起 3.两种文化的第一次碰撞 4.两种文化的第二次碰撞四、现代是思维方式集大成的时代 1.信息与信息时代 2.信息时代的带头科学 3.天人合一五、《黄帝阴符经》解读上篇 1.阴符,未知世界的指路碑 2.“观天之道,执天之行” 3.“天有五贼,见之者昌” 4.精神世界的五行 5.杀机 6.“天性,人也;人心,机也” 7.“立天之道以定人也” 8.“性有巧拙,可以伏藏” 9.“九窍之邪,在乎三要”六、《黄帝阴符经》解读中篇 1.“天生天杀,道之理也” 2.“三盗既宜,三才既安” 3.“百骸理”与“万化安” 4.万物与人 5.无为与不神七、《黄帝阴符经》解读下篇八、《黄帝阴符经》结构的哲理九、《阴符经》的学术价值与实践意义十、从《阴符经》看教育与科学十一、从《阴符经》看环境科学问题十二、从《阴符经》看灾害与产业十三、从《阴符经》看人与社会的其他问题十四、尾声后记

编辑推荐

《智慧的宝藏:〈阴符经〉详解》是《阴符经》的解释,《阴符经》与《道德经》齐名为道家双璧,它是我国古代文化的瑰宝,闪耀着智慧的光芒。阴符经中有道家的养生之道,有富国安民之法,有强兵战胜之术,有明哲处世之方。它不仅适用于养生,还适用于治国和治军,能掌握这些规律和运动法则,就能在现实社会中自由发挥。

作者简介

《智慧的宝藏:〈阴符经〉详解》揭开了人们心中的迷雾,指导读者在生命中奏响成功的新乐章:成功宝典,指路明灯,定海神针,塞翁失马焉知非福:天时地利人和,事半功倍;成家立业,幸福美满,事业成功,穷则思变,和谐创新,环保……

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精彩书评 (总计1条)

  •     白话译文参见:http://blog.sina.com.cn/s/blog_5977812b0100a560.html下篇最为难解。上面的解释存疑的地方比较多。比如绝利一源,用师十倍,三反昼夜,用师万倍。绝利一源,我理解是将利益专注于一个地方,就像兵书上说的 “以我之众,击敌之寡”,类似于集中力量的意思。一源,肯定指的不是道。用师十倍,这个师,我觉得指的不是敌师,而是指自己的力量增长了十倍。心生于物,死于物,机在目——这个目,肯定不是指神光,我觉得是类似于耳目所见所闻,如果按照这一段言兵来理解,类似于说用兵的决策,需要依据于广布耳目去打探消息。天之无恩,而大恩生,迅雷烈风,莫不蠢然,至乐性余,至静性廉——蠢,是蠢的意思,没有错,这一段基本是老子的思想,而老子是不以蠢为蠢的。至乐性余,至静性廉,上面的解释肯定不对,译者按照互文来解,但是像“至乐”、“至静”的概念在《庄子》里都是有的。我的理解是:最大的欢乐是有余裕的品性,最大的安静是有闲淡的性格。愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。人以愚虞圣,我以不愚虞圣。人以其奇期圣,我不以奇期圣。——这一段最难理解。我比较认同“时物文理哲”是讲与时俱变的意思。“愚昧的人把懂得天文地理学问渊博的人就当作圣人样崇拜,而我更懂得把握时间, 运用事物,通达文理,哲思天下”。人以愚虞圣,我以不愚虞圣。人以其奇期圣,我不以奇期圣:后面两句的解释没有问题,但是前两句存疑。虞,跟“期”的意思是一样的,但是普通的人期望圣人蠹然无为?虽然讲得过去,有点疙瘩,可能译者是对的。是故圣人知自然之道不可违,因而制之。至静之道,律历所不能契。爰有奇器,是生万象。八卦甲子,神机鬼藏,阴阳相胜之术,昭昭乎进于象矣。——基本是对的,有两个地方存疑。一个是律的解释,感觉不是“音律”;一个是“象”的解释,我觉得是指易经里面的讲的“在天成象”的“象”,指有迹可寻,或者就是指八卦的指象。总而言之,这本经比较难解,主要是道家思想,但是又似是而非,体现在“人以愚虞圣,我以不愚虞圣”,跟易经的路子比较近,体现在“故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜。阴阳相推,而变化顺矣。”可惜没有古人的注本,今人所解,大都需要存疑。

精彩短评 (总计3条)

  •     http://tieba.baidu.com/f?kz=402250159 很奇怪,为什么我读过神曲读过荷马史诗读过北欧神话读过圣经,就快去读可兰经了,我却没有读过阴符经,没有读完道德经
  •     《智慧的宝藏》金城出版社2008.01出版 本书作者是一位气象科学的资深专家与学者,1992年应邀参加在日本京都举行的“环境危机中的人类与自然界”国际学术会议,亲眼看到,与会西方专家一致赞同,只有在孔子思想的指导下才能走出当代环境危机的困境。 会上列举的理由令作者折服与鼓舞,而作为唯一与会的中国学者,作者深怀对祖国古代无知的愧疚和以祖国自豪的激情,但却无言以对。会后开始阅读孔子的著作,结合几十年来的科学生涯,进行了艰苦的探索。 其实,从半个多世纪前英国著名学者李约瑟的巨著《中国科学技术史》开始,有关中国古代学术思想的著作在西方就已不绝于世。其中,1982年美田物理学家卡普拉就已在《转折点》一书中明确指出:危机不能毁灭地球,但必需摒弃过分强调阳的笛卡儿-牛顿的机械实证论,代之以中国的阴阳和谐的有机自然观,才能走出危机的阴影。 作者主要思考三个问题,这就是:中国古代文化对科学未来的发展究竟能够作出何种贡献?是哪些思想对现代科学发展有指导意义?为什么这些思想产生在中国?作者认为,只有回答这三个问题,才能说明中国古代思想的现实意义和今后的价值。 作者经过艰辛的探索,终于对以上问题有了初步的认识,并将自己的体会撰写论文与《地理环境与中国古代科学思想》、《东方的智慧》等著作,深得读者喜爱。
  •     阴符经包含了超越现在方法学的学习方法。
 

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