修辞与意识形态

章节摘录

版权页：   倘若完整而精确地呈现行将发生，则就要呈现的实体说到底不就该与心灵运作者合一么？可既然它是某类异己之物——声音，如何能更为精确地以印象实现出来呢？不是事物移人意识，而是我们看待事物之际所取的方式，是似真性、说服之力（pithanon），方移人意识。事物的绝对本质截然不可体知。我们的感知和经验将事物的诸多侧面、从某种角度讲颇为可观的知识提供给我们，在此之前，我们的言辞绝没有悬搁着；一旦感知了冲动，言辞即刻脱l3而出。感觉占据的不是事物，而仅仅是某个符号。此为首要的方面：语言是修辞，因为它欲要传达的仅为意见（doxa），而不是真知（episteme）。 比喻（tropes），这非字面的意指活动，被看作是修辞的最具巧艺的手段。然就其意义而论，一切词语本身从来就都是比喻。它们并不真正地呈示出来，却是呈现为声音形象，偕着时日逝去而渐趋模糊：语言决不会完整地表示某物，只是展呈某类它觉得突出的特征。倘若修辞学者说“帆”而不说“船”，讲“波涛”而不讲“海洋”，则举隅法（synecdoche），“一种包纳”，就出现了；但有属同一回事的，天龙星座（drak6n）被称为巨蛇座，其实都属“看上去闪烁发亮”之列，或龙被称作蛇，则在都是蜿蜒之物；可为什么不也叫蛇做蜗牛呢？部分的感知替代了完整的直觉。说到蛇（anguis），拉丁语把它叫作蟒（constrictor），希伯莱语称之为发嘶嘶声者或逶迤缠绕者或蜿蜒爬行者。 比喻的第二种形式是隐喻（metaphor）。它并不产生新的词语，却让词语带上新的意义。譬如说到山，隐喻提及绝顶、麓、脊、峡谷、岬、脉；pros6pon，面孔，与船（neSs）有关，意谓前部或船首；cheile，唇，与河流（potam6n）相关，意谓河岸；916ssa，舌，亦意谓长笛的吹口；mastos，胸，亦意谓小山。隐喻也出现于（属）性的标示中；（属）性，就语法意义而言，是语言和纯粹隐喻的乐趣所在。此外也有从位置到时间的变换：在家（zu Hause），通年到头（jahraus）；有从时间到因果性的变换：由此而始，直至何时为止。

内容概要

屠友祥，1963年7月生，浙江萧山人。山东大学文艺美学研究中心教授，博士生导师。在复旦大学中文系获学士、硕士和博士学位。以语言问题为研究重点，著《言境释四章》、 《修辞的展开和意识形态的实现》、《索绪尔手稿初检》，译罗兰·巴特《S／Z》、《文之悦》、《神话修辞术》，尼采《古修辞学描述》，索绪尔《第三次普通语言学教程》、《索绪尔手稿集》。《索绪尔手稿初检》获山东省哲学社会科学优秀成果特等奖。

书籍目录

目录

意识形态·句子·文

恋物欲、虚无主义及其他

罗兰·巴特《S/Z》书题名诠释

“倾听言说着”

──罗兰·巴特与法国五月风暴

“我生命的唯一激情乃是恐惧”

──罗兰·巴特《文之悦》简说

局域与散逸

──论罗兰·巴特的政治和审美观念

罗兰·巴特与索绪尔：文化意指分析基本模式的形成

附录

编辑推荐

《文艺美学研究丛书:修辞与意识形态》着重就修辞与意识形态这一理论问题作了阐发，并附录了尼采的著作《古修辞学描述》，供研究者参考。

作者简介

《文艺美学研究丛书:修辞与意识形态》介绍了修辞学是罗兰·巴特的关注点，也是他思考意识形态一般问题、剖析资产阶级意识形态的有力工具。意识形态借助修辞过程而实现，那么，我们也可凭借修辞过程还原意识形态的本原。

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