格物致知

出版社:林浩然 中国美术学院出版社 (2012-08出版)
出版日期:2012-8
ISBN:9787550303263
作者:林浩然
页数:189页

章节摘录

版权页:   插图:    犀角器按不同的风格主题,大致可分为四类: 其一是自然主题。有山水杯,杯外雕刻重峦叠嶂、丛林枯木、溪流瀑布、缭绕烟云,文人雅士贻乐自得。还有花形杯,如梅桩杯之梅花、树根杯之瘿瘤、树桩杯之松柏、荷花杯之叶蔓,再者如菊花、秋葵、海棠、葡萄、荔枝、石榴、荷莲、葫芦等,其上又点缀以虫介,见有小虾、螃蟹、蝈蝈之属,皆反映出古人“一花一叶一世界”的哲思和“万物静观皆自得,四时佳兴与人同”的雅趣,体现出制作者和欣赏者对身边风物的无限浓情和深切洞察。老子云:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。 第二种是人物主题。杯外大多雕刻狩猎图、西园雅集、仙人乘槎、八仙祝寿等题材。在此类主题的犀杯之中,仙人泛槎杯堪称个中珍品。槎形器盛行于元、明、清三代,多用玉、犀、象、木、竹等材料制作,其中犀角制品可谓翘楚,故宫博物院、台北故宫博物院及上海博物馆等处均有收藏此类犀角器。仙人乘槎故事本出晋代张华《博物志》,至迟在宋代与张骞问河源故事相混合。元明时期,张骞泛槎已是熟典,如博望槎、汉使槎等,均此类也。因此无论元朱碧山之银槎杯或明清时期种种犀角雕槎杯,其上仙人均可以张骞目之。 第三类则为古风主题。所谓古风主题,指在造型和装饰上模仿三代秦汉古铜器、古玉器的风格样式。犀角杯在古风主题的运用上十分灵活,各种造型和纹样元素结合之巧妙令人叹为观止。判断一件好的古风主题犀角杯,其标准是其对犀角原料的利用是否充分,杯体各部分比例是否匀称适度,不同层位的浮雅纹饰是否统一协调,蟠螭造型是否劲健流畅、繁而不腻,整体风格上是否给人以古韵盎然而又清新雅洁的美感。 最后一种便是素身器。从字面意义来说,光素犀杯可分两类:一类保持犀角的天然原形,略加刮磨而成,整器不加雕琢,以犀角之原貌展现于世人;另一类则是将犀角琢为杯盏器形,而素身无雕饰,此类并非通常意义上说的犀角杯,亦非觥兕之形的流变。明清时期虽重镂雕,然此类素器亦未全废,古人重通犀、花犀,也就是赏爱犀角的天然色泽和纹理。只有造型、纹理、色泽、质地俱佳的犀角,才会被加工为光素杯,有“清水出芙蓉,天然去雕饰”之美,素面朝天,却足令“六宫粉黛无颜色”。 名家里手,匠心仙工 犀角琢制器大多无款识,目前已知署有款识的有:鲍天成或天成,柏和,伯弘,伯邓铭,伯雅,子贞,长至前,陈贤,敦复堂,方弘斋,合卿,和愚,胡见中,胡思生,胡星岳,胡允中,姜吕尚,蒋仁锡,季玉,李樵,李中甫,林弟,六顺堂,刘司农,秘阁珍藏,冗清楼藏,瑞之,商铭,觞云堂,盛辅功,兔床,兴城,燕喜堂,尤侃直生或直生,友沫望,尤以良,尤雨源(尤通),袁尚卿或尚卿,周文枢,子京(项元汴)等,因存世量稀少、年代久远,这些署有款识的成器,流传至今都成身价百倍的珍宝,署有作者款识的更是珍稀、难得。 鲍天成—— 明代吴县(今江苏苏州)人。能雕琢犀、象、香料、紫檀图匣、香盒、扇坠、簪纽之类。种种奇巧,迥迈前人。《遵生八笺、初月楼闻见录》。其作品颇有巧思,秀丽纤巧,工艺精绝,古雅可爱。明代牙角雕名匠。

书籍目录

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《格物致知》由中国美术学院出版社出版。

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《格物致知》内容包括:文房雅玩简述、犀角雕刻艺术综述、清早期·犀角雕松鼠葡萄纹杯、宋·犀角雕荷花杯、清早期·犀角雕童子洗砚杯、清早期·犀角雕佛手花卉杯、清早期·犀角雕海兽龙凤纹杯、明·犀角雕仙人乘槎杯、清·犀角雕海水龙凤纹杯、清早期·犀角雕玉兰杯、清早期·犀角雕兽面纹杯、清·犀角雕螭龙杯、明·犀角雕青铜纹螭龙杯。


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