中国“中世纪”的终结
出版社:生活·读书·新知三联书店
出版日期:2014-3
ISBN:9787108048080
作者:(美)宇文所安
页数:166页
内容概要
宇文所安，一名斯蒂芬•欧文。1946年生于美国密苏里州圣路易斯市，长于美国南方小城。1959年移居巴尔的摩。在巴尔的摩公立图书馆里沉湎于诗歌阅读，并初次接触中国诗：虽然只是英文翻译，但他迅速决定与其发生恋爱，至今犹然。1972年获耶鲁大学东亚系博士学位，随即执教耶鲁大学。二十年后应聘哈佛，任教东亚系、比较文学系，现为詹姆斯•布莱恩特•柯南德特级教授。有著作数种（其中《初唐诗》、《盛唐诗》、《迷楼》、《追忆》等已被译为中文），论文多篇。其人也，性乐烟酒，心好诗歌。简脱不持仪形，喜俳谐。自言其父尝忧其业中国诗无以谋生，而后竟得自立，实属侥幸耳。
书籍目录
三联版前言
导论
特性与独占
自然景观的解读
诠释
机智与私人生活
九世纪初期诗歌与写作之观念
浪漫传奇
《莺莺传》：抵牾的诠释
附录
后园居诗（九首之三）
霍小玉传
莺莺传
译后记
作者简介
本书是宇文所安唐代文学“四部曲”之三，但去初、盛唐诗的写作已有15年。鉴于中唐文学的复杂性和特殊性，本书并不像前两部一样是完整的专著，是“诗歌史”，而是由七篇论文组成。这些论文具有文学史性质，但本身并不构成一部文学史；而由于中唐文学在风格、主题及处理的范式上远较初、盛唐复杂，且诗歌、传奇及非虚构性的散文享有共通的旨趣，因此更不适宜称为“中唐诗史”。但这些论文却透过不同类型的文本和文体来探讨一系列相互关联的问题，这些具体的问题就其性质而言与文化史或社会史等更大的领域息息相关，从而构成了中唐“文学文化”的一副气质独具的概貌。
简言之，作者认为中唐是中国的一个历史分水岭，某种程度上是一种“现代”的开端。他这样解释：“中唐是中国文学中一个独一无二的时刻，又是一个新开端。自宋以降所滋生出来的诸多现象，都是在中唐崭露头角的。在许多方面，中唐作家在精神志趣上接近两百年后的宋代大思想家，而不是仅数十年前的盛唐诗人。” 由此我们可以更好地理解为何中唐意味着“中世纪的终结”。
发布书评
精彩短评 (总计14条)
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读得有点恍惚。其实整本书都可以以第三篇的标题统贯——《诠释》 -
不知所云，果断扔 -
翻译…… -
很西式的思考方式了 但是全书我最喜欢的是附录收的莺莺传和霍小玉传 -
有很多地方不太能get到作者的点，估计是自己太low……不过他其中的有两个点比较喜欢，1.门外冲动与艺术匠心的矛盾冲突而产生了作为艺术冲动的匠心，为苦吟诗人的出现提供条件。2.诗人对于世界是文化占有而非物质占有。 -
薄書讀來有時不會覺得累，感覺看到了一種個人主義精神。印象最深的教授對溢余一詞的理解，在我看來就是把主觀個人情感寓於客觀事物，使之富有生命力。可是教授把它說的很抽象。或許是我太淺薄
# 2016第一讀001# -
历史进程是连续的，人为划分必然会切断某种内在联系。传统的文学史划分往往以政权更迭为界，更有「一代又一代之文学」一说。然而，文学发展的规律为何要以政权更迭为界定？以唐代而论，盛唐以前多有延续六朝传统的表征，晚唐与五代则浑然一体，安史之乱最终没有耗尽唐王朝的气数，但它带来的惨痛记忆足以对文学产生莫大的影响。亦有学者以世纪切分，然而，以西方耶诞纪年来切割更不符合常情。分期没有定论，但能体现文学史观念。宇文所安找到了中唐的新变化，归结为几个点便是：特性与独占、诠释欲、工巧的追求（苦吟、推敲、金句）、浪漫传奇原则。应该说是很有眼光的，也很特别。在实际操作中，部分篇章私认为有失偏驳，比如对白居易诗歌诠释性的解读、《霍小玉传》和《莺莺传》的解读。
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不懂 -
霍小玉传很好看哈~ -
E223 I206.2/269d1 宇文所安大名鼎鼎，但毕竟术业有专攻，有点不解其意，和想象中解读唐诗的内容不太一样，前几篇读得晕晕乎乎，后三篇开始渐入佳境，有点意思。 -
比他的《盛唐诗》这类文学史更有趣。个人读过的同作者著作，窃以为当以《追忆》为最佳。 -
導言與前四章翻譯得雲山霧罩。最後兩篇分析《霍小玉傳》、《鶯鶯傳》頗見功力：情愛與金錢的關係、浪漫主義的自由選擇、兩種訓誡的吊詭、言語中的曖昧的真意。 -
中唐对私人空间的占有体现在掌握诠释权，一言以蔽之：我的故事我做主。（无论说得天花乱坠外国人解诗还是隔一层） -
用“中世纪”来叙述中唐文学，中唐诗的历史不仅仅属于诗歌，但我始终觉察不到和欧洲的中世纪有多大联系。如其所说，欧洲从中世纪进入文艺复兴时期，和中国从唐到宋的转型有很多相似之处，然后这些相似之处又表现在哪几个方面呢？是否认为宋代就是欧洲的文艺复兴呢？我们常说中世纪是一个黑暗的时期，是教会统治，其实从历史进程来看也不尽然，中世纪也有很多好的方面。这本书好的是给我们提供了另一种思考文学和文化史的模式，不是朝代的，而是思想文化性的；不是通史性的，而是片段性的。中唐作家在精神志趣方上更接近两百年后宋代大思想家，而不是盛唐诗人。自宋以降所滋生出来的诸多现象，都是在中唐崭露头角。2016/7/14