惹琼巴传

内容概要

堪千創古仁波切

噶舉傳承大師之一。1933年出生於西藏，1937年被第十六世大寶法王噶瑪巴和第十一世泰錫度貝瑪旺秋嘉波仁波切,一起認證他為第九世創古仁波切，並於西藏青海創古札西卻林本寺舉行坐床大典。1939年開始專注學習經論，以及記誦與修持法會儀軌，對修行及閉關十分精進。1943年仁波切前往拉薩大昭寺及楚布寺朝聖，請示大寶法王修行的問題，並得到大寶法王的身、口、意加持。仁波切在學習過程中，遵循噶舉傳承的注疏及持守第三世大寶法土所闡揚的中觀他空見傳統。

1967年仁波切在一千五百位僧侶及達賴喇嘛尊者的代表見證下,順利通過各派共學之五部大論及噶舉傳承特別之論典的辯經口試。第十四世達賴喇嘛授予創古仁波切「噶舉堪布」的頭銜。在噶舉傳承位於錫金的駐錫地隆德寺，第十六世大寶法王噶瑪巴，授予他「堪千」（即「大堪布」）的頭銜，並獲封「三藏總持師」，是隆德寺及所有噶舉派之堪布，且成為那爛陀學院及隆德寺的住持。1976年應第十六世大寶法王要求到國外傳法，為各種不同根器的佛子開啟佛法大門。之後，達賴喇嘛任何創古仁波切為第十七世大寶法王的親教師。仁波切至今仍誨人不倦，奔波於世界各地開展佛行事業。

堪千創古仁波切的著作甚多，已經中譯出版的有：《月燈：三摩地王經譯》《止觀禪修》《三乘佛法心要》《佛性「究竟一乘寶性論」十講》《遇見藥師佛》《成佛的藍圖》等。

譯者簡介

陳玲瓏（帕滇卓瑪）

私立輔仁大學食品營養系畢業，美國堪薩斯大學人類學博士。一九九四年皈依三寶後，開始從事佛學翻譯工作。

书籍目录

瑪噶舉六祖師圖

英文版引言

中文版引言

第一章　惹瓊巴進入佛門

第二章　惹瓊巴前往印度求取無相空行母法教

第三章　密勒日巴調伏惹瓊巴

第四章　惹瓊巴三違師命

第五章　惹瓊巴傳法收徒

第六章　惹瓊巴與滇布公主

第七章　惹瓊巴成為密勒日巴的心子

第八章　惹瓊巴參訪聖地

第九章　滇布公主懺悔記

第十章　惹瓊巴的晚年

附錄

作者简介

密勒日巴尊者是西藏最伟大的瑜伽士之一，也是藏传佛教中噶举派的一大祖师。

他有两大弟子：一位是如日的冈波巴，代表僧服寺院系统；另一位是如月的惹琼巴，代表口传教诫的布衣瑜伽士系统。

惹琼巴的修行之道，不同于一般西藏的瑜伽士，他三度前往印度，最后一次带回许多噶举祖师玛尔巴大译师当年没有带回西藏的法教。惹琼巴的修行传记也非常独特，几番显示禅修者不听从上师教导而产生的种种问题。

例如，当他第三度朝访印度时，忘却上师的告诫而学习咒术和因明，因而产生让他虔敬心不足的两大障碍。首先，他开始对上师的智慧产生怀疑，并生起极大的傲慢心。密勒日巴尊者为了调伏他的慢心和淨除其他障碍，而前往边境迎接他。当密勒日巴要他捡起地上的一个犛牛角时，惹琼巴误解上师的心有所执着，而不屑于捡拾路边无用之物。随后，当夹带冰雹的暴风雨来临时，实证空性境界极高的密勒日巴在刹那间躲进他先前拾起的犛牛角中，安适地在裡面唱道歌，而惹琼巴却连一隻手都无法伸进去。

很多人或许会觉得犛牛角的故事很神奇，但是深入探究时，我们会发现，所谓的神通，只是证悟力量的自然显现。即使我们无法以科学去解释彩虹身为什么会发生，然而这类神奇的事蹟，依然会随着证悟力量的开展而自然彰显。

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