神猴

内容概要

谢玉冰（泰国籍，泰文名 扎拉茜·吉拉帕斯）

出生于泰国春峰府。1990年于泰国宋卡纳卡林王子大学（北大年分校）人类与社会学院中文专业毕业，1993年于台湾“中国文化大学”获得中国古代文学硕士学位，2004年获得北京师范大学比较文学与世界文学专业博士学位。曾任泰国华侨崇圣大学中文系系主任、中医学院汉语课程负责人、泰国著名学校汉语课程筹划与评估委员、博士生导师，现为北京外国语大学泰语研究室副教授。

书籍目录

第一章　印度神猴“哈奴曼”故事在泰国的流传与接受／1

导　言　本书所指狭义与广义的《拉玛坚》和专有名词译法／1

第一节　从《罗摩衍那》到《拉玛坚》／2

第二节　《拉玛坚》源流研究成果综述／5

第三节　对《拉玛坚》形成源流的新设想／10

第四节　拉玛故事在泰国民间和宫廷流传的版本／13

第五节　拉玛一世王《拉玛坚》剧本／29

第六节　哈奴曼在泰国民间与社会文化中的表现及影响／43

第二章　中国神猴孙悟空故事在泰国的流传与接受／58

导　言　浅论孙悟空形象来源——泰国人对该问题的看法／58

第一节　从中国猴崇拜到泰国“行者爷”

——中国民间信仰孙悟空崇拜在泰国／63

第二节　《西游记》文本在泰国的流传／90

第三节　影视媒介传播的《西游记》／106

第三章　泰、印、中神猴故事情节的比较／113

第一节　印、泰神猴故事的比较／114

第二节　中、泰神猴故事的比较／144

第四章　泰、印、中神猴形象的平行比较／170

第一节　神猴的身份／170

第二节　神猴的外形和习性／184

第三节　神猴的品德与性格／190

第四节　神猴的禀赋和本领／199

第五节　小结／211

第五章　印、中神猴故事在泰国流传新论／212

第一节　印、中神猴在泰国的角色和地位倒置论／212

第二节　印、中神猴故事与《拉玛坚》关系的新发现／217

第三节　结语／222

附　录／225

参考文献／243

后　记／258

图目录

图1-1　帕拉牟（拉玛）与托斯甘作战／4

图1-2　拉玛六世像／5

图1-3　沙田沟谁《拉玛坚的器材》（又名《〈拉玛坚〉研究资料汇编》）封面／7

图1-4　拉玛故事在泰国的传播路线／9

图1-5　猜那府三帕亚山石刻哈奴曼像，据说救帕拉什的药物生长于此／20

图1-6　泰国猴城华富里府举办宴请猴子的年度宴会（世界十大神奇活动之一）／20

图1-7　六小龄童与华富里府当地《拉玛坚》孔剧演员合影／20

图1-8　华富里府沙磨空山顶的哈奴曼举山飞翔雕像／21

图1-9（1）　素可泰时期石碑上出现的含拉玛洞字样的碑文（原文）／24

图1-9（2）　素可泰时期石碑上出现的含拉玛洞字样的碑文（译文）／24

图1-10　玉佛寺壁画展现的拉玛校场点兵场面／27

图1-11　大城王朝古老的《拉玛坚》剧本／28

图1-12　拉玛一世版《拉玛坚》封面，2006／31

图1-13　拉玛一世《拉玛坚》诗体风格／31

图1-14　弄托（托斯甘前世）为神仙洗脚时常被摸头，以致头发掉光／34

图1-15　木雕拉玛坚故事，见于泰国北部民间／35

图1-16　悉达／36

图1-17　帕拉什试图赶走哈奴曼以免吵醒其兄拉玛（哈奴曼与拉玛兄弟初次见面的场景）／38

图1-18　哈奴曼剖心明志，仅心怀崇拜的罗摩／44

图1-19　“哈奴曼搬山”　《罗摩衍那》中的代表性情节／44

图1-20　印度瓦拉纳西祭祀哈奴曼的庙宇／46

图1-21　瓦拉纳西马路上祭祀哈奴曼的神坛／47

图1-22（1）　曼谷拉玛九路牌／48

图1-22（2）　曼谷拉玛二路的路标（右边第一块牌）／48

图1-23　“哈奴曼螃蟹”（英文名：Matuta lunaris）／49

图1-24　“悉达披肩”（学名：P.wallichii）／49

图1-25　“悉达花篮”（学名：P.holttumii）／49

图1-26　“哈奴曼宝座”（学名：Euphobiaceae），种子可补血，其叶汁有止血作用／50

图1-27　泰国传统食品“哈奴曼打滚”／50

图1-28　泰拳招式“拔艾亚拉象牙”／51

图1-29　泰拳招式“向悉达跪献戒指”／51

图1-30　孔剧表演古老泰国武术“哈奴曼践踏隆伽城”／51

图1-31　哈奴曼龙船（Krabironrapn） ／51

图1-32　哈奴曼护身符／52

图1-33　流行的“哈奴曼打滚”文身图案之一／52

图1-34　哈奴曼护身符／53

图1-35　电影《哈奴曼打滚》海报：一部叙述哈奴曼文身者力量的传奇（2008年）／53

图1-36　2012年为庆祝皇后八十寿辰，在拉玛七世诏建的泰国传统剧院Sala Chalermkruang

举办的孔剧表演海报／55

图1-37　2012年曼谷艺术中心孔剧表演《跨海大堤》的海报／56

图1-38　著名的哈奴曼与麦亚拉普之战中的哈奴曼神威故事／56

图1-39　2010年泰国艺术中心孔剧表演《漂浮的女尸》的海报／56

图1-40　曼谷剧院Sala Chalermkruang孔剧表演宣传图／56

图2-1　开玛南达《〈西游记〉远途之旅》封面（旧版与新版）／61

图2-2　福建紫竹岩齐天洞府屏山祖殿 ／67

图2-3　樟木雕刻的神仙工艺品／68

图2-4　作者2004年撰写的《行者——齐天大圣：从文学形象走向神坛的猴子》封面／69

图2-5　泰国普吉岛百姓家里收藏的“斗战胜佛”／70

图2-6　泰国行者爷宫庙供奉的“大圣佛祖”形象／71

图2-7　“猴爷”——普吉岛居民家里供奉的化成端庄佛像的大圣爷形象／72

图2-8　庆祝泰国皇后70岁寿辰，泰国华人建立了“中华大门”，门前摆放了齐天大圣塑像／73

图2-9　曼谷拉玛四路路边古老的大圣佛祖庙／77

图2-10　曼谷地丹地区齐天宫庙门上的《西游》壁画／77

图2-11　南部合艾县的大圣庙／78

图2-12　南部合艾县的大圣庙，门楣和庙门两侧所镶“大圣”字样／78

图2-13　泰国面积最大的齐天大圣庙／79

图2-14　建在河边的大圣佛祖庙，位于曼谷巴吞他尼府兰实地区／79

图2-15　台湾基隆圣齐宫面容威严的行者爷／80

图2-16　似观音菩萨的泰国“最美行者爷”／80

图2-17　泰国春武里的万福慈善院／81

图2-18　春武里的万福慈善院的三面大圣佛像／81

图2-19　泰国某供奉行者爷寺庙里的乩童宝座／83

图2-20　乩童桌上摆放的物品／83

图2-21　成仙的行者爷符／84

图2-22　泰国庙宇分发的行者爷平安符／84

图2-23　泰国也拉府行者爷寺庙前与乩童合影的民众／85

图2-24　普吉岛百姓家里摆放祭拜行者爷的贡品／85

图2-25　挂在行者爷身上的哈达，祭拜者络绎不绝／85

图2-26　泰国庙宇供奉全套《西游记》人物／85

图2-27　乃鼎本《西游》（Sai-you）第6册，1969年版封面与扉页／93

图2-28　21世纪初新版《西游》（Sai-you）泰语版／93

图2-29　泰国僧侣开玛南达编译的《〈西游〉智慧猿猴》／98

图2-30　共34册的《西游记美猴王专集》与其中一册的封面，香港海峰出版社，1986／101

图2-31　21世纪初在泰国发行的一种连环画《西游记》泰文版封面／103

图2-32　2008年泰语推广版《唐三藏法师玄奘实绩》／104

图2-33　北京外国语大学邱苏伦教授翻译的《大唐西域记》泰文版／104

图2-34　邵氏电影开映前播放泰国华人熟悉的标志／107

图2-35　邵氏《西游记》1967年上演／107

图2-36　1966年岳华版《西游记》泰国宣传海报／107

图2-37　1982年《孙悟空大战飞人国》中泰文海报／107

图2-38　1995年周星驰版《大话西游》／108

图2-39　2013年由周星驰导演的《西游记》电影在泰国上映的广告／108

图2-40　当代3D版《西游记之大闹天宫》（2014年2月17日在泰国首映）中泰文海报／109

图2-41　深受泰国观众欢迎的《西游记》电视剧／110

图2-42　20世纪70年代泰国人记忆中的《哈奴曼大战孙悟空》电影及2016年初泰国新拍的影片《双猴》 ／111

图2-43　2015年泰国百货公司为庆祝春节准备表演《西游记》故事／111

图2-44　2016年的3D立体卡通书《西游记》／112

图3-1　印度出版的名著《罗摩衍那》／117

图3-2　泰文2002年版的《瓦尔米基版罗摩衍那》／117

图3-3　《罗摩衍那》和《拉玛坚》中，哈奴曼故事所占的成分对比／119

图3-4　哈奴曼搬山／120

图3-5　崇拜罗摩的哈奴曼／120

图3-6　膜拜拉玛的哈奴曼（跪拜拉玛答应协助寻回悉达）／121

图3-7　哈奴曼跳进阿修罗蝴蝶女巨人嘴里／125

图3-8　火烧楞伽城（隆伽城），印泰情景对比／127

图3-9　引起大战的珊玛纳卡（托斯甘之妹）／130

图3-10　托斯甘或十头魔王／130

图3-11　罗波那／130

图3-12　魔王托斯甘的军队／130

图3-13　萨哈迪查／142

图3-14　哈奴曼之子／143

图3-15　玛查奴误以为哈奴曼是敌人／143

图3-16　孙悟空在《西游记》中主要扮演的角色／147

图3-17　“献戒指”／152

图3-18　罗摩让哈奴曼带信物戒指给悉多／152

图3-19　泰国和中国神猴进入妖怪内脏情景／156

图3-20　孙悟空降妖最拿手／156

图3-21　泰国孔剧（上）与中国戏剧（下）的同一情节／161

图3-22　漂浮的假悉达尸首——苯伽陔／164

图3-23　被烧的苯伽陔化成轻烟飘走／164

图3-24　三打白骨精／164

图3-25　与穆拉帕兰和萨哈迪查大战中天上洒武器的情节／165

图3-26　孙悟空偷桃／167

图3-27　印度哈奴曼破坏罗波那蜜园／167

图4-1　印度人认为安阇那是哈奴曼的母亲／173

图4-2　小哈奴曼将太阳吞食／177

图4-3　左下巴被天神打歪的哈奴曼 （瓦拉纳西祭祀的形象）／178

图4-4　孙大圣／179

图4-5　属虎薄命的哈奴曼／183

图4-6　哈奴曼打哈欠口吐星月／185

图4-7　彰显哈奴曼神奇尾巴功力的图画（捆住石头魔王）／187

图4-8　试图举起哈奴曼尾巴而徒劳无功的情景／188

图4-9　显示哈奴曼尾巴神力的壁画（1）／188

图4-10　显示哈奴曼尾巴神力的壁画（2）／188

图4-11　惺惺相惜的罗摩与哈奴曼（感人至极的情景）／190

图4-12　无法显示神通之时的悟空／192

图4-13　哈奴曼追求素潘玛查／197

图4-14　淘气的哈奴曼捆住托斯甘和梦托的头发／198

图4-15　著名的哈奴曼与麦亚拉普之战中的哈奴曼神威故事／202

图4-16　泰、印神猴哈奴曼变出携带武器的六臂／202

图4-17　泰、中神猴棒变的本领／203

图4-18　孙悟空用猴毛变的法术／203

图5-1　印、中神猴在泰国社会地位中的表现／218

图5-2　印、中神猴故事在泰国文学作品中的表现／218

表目录

表2-1　1993～2015年收集整理泰国全国大圣庙分区归纳／75

表3-1　《拉玛坚》与《罗摩衍那》故事人名和地名比较／115

表3-2　《拉玛坚》与《西游记》故事结构比较（一）／145

表3-3　《拉玛坚》与《西游记》故事结构比较（二）／146

表3-4　“朱紫国金圣宫娘娘被赛太岁妖魔抢夺”的情节与《拉玛坚》故事情节比较／151

表3-5　中、泰与印度神猴故事情节比较综述／166

表4-1　印、中、泰神猴各种称呼／180

表4-2　印度哈奴曼与诸神的力量比较分析／200

表4-3　孙悟空“身、棒、毛、血”四类变身法术／205

表4-4　孙悟空的各种变形／208

表4-5　三个神猴降伏妖魔次数统计／209

表5-1　“八部哈奴曼”情节与《西游记》类似情节比较／220

附录　1923～2013年中国学者对孙悟空和哈奴曼渊源的论证统计表 ／225

作者简介

两大东方文明古国印度和中国的古典文学中都有代表性的“神猴”，印度神猴是著名史诗《罗摩衍那》中的“哈奴曼”、中国神猴是著名神话小说《西游记》中的“孙悟空”。印、中神猴故事也流传到泰国，并深受泰国百姓的喜爱和推崇。谢玉冰著的《神猴--印度哈奴曼和中国孙悟空的故事在泰国的传播》从民间流传和文本流传两个方面入手，以两个神猴在泰国社会文化中的影响为线索，相互交流的现状为重点，对印度哈奴曼、泰国哈奴曼以及“中国哈奴曼”——孙悟空三者进行比较研究，以期找到他们形象演变的轨迹。

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