舞蹈艺术漫谈

章节摘录

版权页：   大约六七千年之前，在黄河流域和长江流域，我们祖先的经济生活有了较大的改变。他们除狩猎以外，已经开始种植谷物和饲养家畜。社会生活的变化，在舞蹈上得到相应的反映。传说在一个叫做葛天氏的部族里，流行着一种集体歌舞。表演时，由三个人手里拿着牛尾，踏足而歌。殷商时代甲骨文中的舞字，写作，像一个人两手各执一根牛尾在舞蹈，就是表现了当时人们跳舞的形象。他们总是一边跳舞一边欢呼歌唱，舞蹈中既有反映狩猎生活的舞蹈，也有反映爱情的舞蹈，还有反映战争的舞蹈。 在原始氏族中，图腾崇拜是远古人类共同的信仰形式。由于原始社会的人们不能征服自然，对一切自然现象不可能科学地理解，因而相信自然的力量，相信精灵（灵魂），认为人死后精灵在空中飞翔，或定居在人们认为的某些动植物里面。后来人们对这些动植物进行供奉和保护，将它奉为祖先灵魂寄托的生灵。对另类的动物，则认为是别的部落的祖先灵魂寄寓其中，所以就举行仪式用舞蹈的方式对它们进行驱逐。 据唐代段安节的《乐府杂录》记载：“用方向四人，戴冠及面具，黄金为四目，衣熊裘，执戈，扬盾，口作‘傩’、‘傩’之声，以驱逐也。”又据《淮南子》记载：“黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，执戈扬盾”的方相，跟随着子（幼童）一百二十人和人扮的十二神兽，把恶鬼（危害人的精灵）如魑魅魍魉驱逐出去。这种驱逐舞蹈，戴着恐怖的面具，穿着奇怪的服装，边舞边狂喊。这种遗存着原始风情的舞蹈后世不但在宫廷演出，而且民间也有表演。《论语•乡党篇》中说：“孔子见‘乡人傩’，朝服而立阼阶。”证明孔子在民间看过这种傩舞。这种傩舞与后来的跳判、跳馗和跳神头鬼面以及江西一带的傩舞，都有着密切的关系。“五里一将军，十里一傩神”就是傩文化之乡萍乡傩遗存的真实写照。傩庙、傩舞、傩面具三宝俱全，傩仪、傩事庄严肃穆，傩的服装、道具、法器五彩缤纷。萍乡傩舞是戴面具的舞蹈，表现神的代表三元唐、葛、周三位将军。举行面具开光仪式之后，打醮始舞，按照傩事活动的程序和巫道阴阳八卦意图表演步法和布阵。其舞蹈轻盈细腻，贴身紧凑，排列组合有机，表现古朴庄重，动作舒展强劲，充满战斗气息。傩舞节目丰富，于喜庆节日“逐疫于衙署中各民户”，沿门舞动。 大约四千年前，黄河流域洪水为患，农田无法耕种，人民颠沛流离。当时，部落联盟的首领舜任用鲧来治水。鲧用筑堤堵水的办法，始终不能制服洪水。后来，舜又要鲧的儿子禹来治水。禹用了十年时间，日夜操劳，不敢稍懈，三过家门而不入，最后终于疏通三江五湖，凿开龙门，让洪水通畅地东流人海。洪水平息后，禹又亲自拉犁开荒，发展农业生产。

内容概要

江西萍乡人，中共党员。萍乡市民间艺术家协会会员。毕业于广东舞蹈学校、星海音乐学院舞蹈系。

书籍目录

一、绪论
二、中国舞蹈的历史
  （一）舞蹈起源于情感的自然流露
  （二）巫与舞
  （三）远古傩舞
  （四）傩舞的表现力
  （五）乐与舞
  （六）艺术舞蹈的起源与发展
  （七）新中国舞蹈训练通融芭蕾
三、舞蹈文化探幽
  （一）舞蹈的文化价值
  （二）舞蹈与音乐的关系
  （三）舞蹈追求自然美
四、青少年舞蹈训练之我见
  （一）舞蹈训练要从娃娃抓起
  （二）少儿舞蹈训练
  （三）舞蹈训练的成长期
  （四）舞蹈训练的关键时期
五、舞蹈训练方法的探索与思考
  （一）气质训练
  （二）呼吸训练
  （三）形体训练
  （四）中国舞蹈训练的方向
  （五）戏曲舞蹈训练的艺术价值
  （六）现代舞训练的现实意义
  （七）体能的训练
  （八）对传统训练的反思
六、舞蹈训练的保健
  （一）遵循天人合一的规律
  （二）生命与自然和谐
  （三）多沐浴阳光
  （四）呼吸好空气
  （五）养成多喝水的习惯
  （六）把好进口和出口关
  （七）度好青春期
  （八）预防感冒等疾病
  （九）肌肉的保健
  （十）骨骼形态的保健
参考书目
后记

编辑推荐

《舞蹈艺术漫谈》系统地介绍了舞蹈的起源、发展和中国舞蹈的历史源流，阐述了舞蹈文化的价值和意义，详细讲解了舞蹈基本功训练的方法以及舞蹈训练的保健知识。

作者简介

《舞蹈艺术漫谈》讲述作者袁正一毕业自广东舞蹈学校，有幸，他就读时我还在广东舞校担任校长，在任时至今十余年过去了。沧海桑田，舞界著名的编舞者、舞蹈教师从广东舞校毕业的不乏其人，但能著书立说的寥寥无几，袁正一可为卓而不群，我以一位老教师、老校长的身份为这本书写了些自己的感触，也可以认为是春华秋实里的一些感怀吧。

图书封面

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