金刚般若波罗蜜经了义集注（精装版）

内容概要

悟觉妙天禅师，俗家姓名黄明亮。1934年，生于台湾屏东县。

幼年时适逢二次世界大战，并且母亲早逝，让禅师幼小心灵即体会出人世间的空苦无常，开启禅师追求灵性解脱的悟性。

四十岁开始潜心追求心灵修行，在不断寻访各种心灵修行派别之后，1971年，得遇禅宗第八十四代宗师敬哉禅师，皈依在敬哉禅师门下实修实证禅宗「正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传」之佛心印心定慧微妙心法。

八年后终得八十四代宗师之付嘱密传佛心印，同时承接禅宗临济宗法脉传承，自中国禅宗菩提达摩祖师起为第五十八代宗师，自临济宗临济义玄祖师起则为第四十八代宗师。

禅师于1983年开始弘扬佛陀正法，为让释迦牟尼佛2500年前的正法再现人间；让佛教徒不再浪费生命执于「方便法」之修持，同时为打破传统佛教认为只有出家人可以当师父弘法、在家人只能当护法不能领众说法的偏执观念，禅师以正统禅宗大破大立的破相精神，以「在家居士」身分弘扬正法。

1988年，正式成立「财团法人中国禅学印心法发展基金会」（后于1994年更名为「财团法人中华民国印心禅学文教基金会」），以禅学教育的学术方式，弘扬释迦牟尼佛所真传的正统佛法「印心佛法」，同时也到监狱、看守所等地，以禅定修行的方式，协助受刑人及烟毒收容人戒毒。

1999年，禅师创立「社团法人台湾禅宗佛教会」，从文教性质正式进入第二阶段以宗教方式，弘传禅宗正宗正统印心佛法，转意识修行为灵性修行，依经教为根，禅定实证为本，接引有缘人修行可以直指人心、见性成佛的正法。

2011年，禅师正式提出「地球佛国，人人作佛」的弘法愿力与理想。创立「财团法人释迦牟尼佛救世基金会」，由禅师亲自传授释迦牟尼佛真传「佛心传心、佛心印心、见性成佛」的微妙法门，继续追随完成释迦牟尼佛的愿力，使地球成为佛国的和平世界。

书籍目录

序文

禅宗正法　代代相传

经名实义

禅宗宗旨

禅宗宗训

禅宗信条

禅宗心法

禅宗戒律

禅宗十大法印

悟觉妙天禅师法语

持经要领

第  一  品：法会因由　说法聚会　由此因起

第  二  品：善现启请　善现长老　启请佛训

第  三  品：大乘正宗　最大之乘　最正之宗

第  四  品：妙行无住　奥妙之行　本无住着

第  五  品：如理实见　自如之理　乃见真实

第  六  品：正信希有　生正信心　最为希有

第  七  品：无得无说　空则无得　寂则无说

第  八  品：依法出生　诸佛之法　依此生出

第  九  品：一相无相　只此一相　本来无形

第  十  品：庄严净土　成就庄严　净明心地

第 十一 品：无为福胜　修无为福　胜于布施

第 十二 品：尊重正教　受持正教　天人尊重

第 十三 品：如法受持　当如此法　承受奉持

第 十四 品：离相寂灭　离诸形相　自得寂灭

第 十五 品：持经功德　受持此经　功德无量

第 十六 品：能净业障　若能清净　业障全消

第 十七 品：究竟无我　成佛究竟　本无我相

第 十八 品：一体同观　万法归一　更无异观

第 十九 品：法界通化　法身偏界　通化无边

第 二十 品：离色离相　色相皆妄　离妄见性

第二十一品：非说所说　法无可说　所说非法

第二十二品：无法可得　悟性空故　无法可得

第二十三品：净心行善　以清净心　行诸善法

第二十四品：福智无比　福智甚大　无物可比

第二十五品：化无所化　圣凡同性　化无所化

第二十六品：法身非相　清净法身　非属相貌

第二十七品：无断无灭　依法修持　不应断灭

第二十八品：不受不贪　一尘不染　何贪何受

第二十九品：威仪寂静　真性寂静　不假威仪

第 三十 品：一合理相　一合之理　实无有相

第三十一品：知见不生　如此知见　法相不生

第三十二品：应化非真　应现设化　亦非真实

序：

《金刚般若波罗蜜经》，是一部般若智慧之大乘经典。十方诸佛，无论过去、现在、未来，均来自于本经典之开悟，而重启人生价值观，发阿耨多罗三藐三菩提心，明了本心，识自本性，直指本来真面目，见证本来波罗蜜风光，一世解脱万劫生死轮回苦海，重现无量寿，重见无量光，成就阿耨多罗三藐三菩提无上正等正觉。

《金刚般若波罗蜜经》俗称《金刚经》，属于大藏经之般若部，共三十二品，品品发人深省，令行者大彻大悟，转识成智。经中须菩提为众行者请示佛陀：「发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心」为起首，师徒之间之微妙对话。佛陀问须菩提：「可以身相见如来不？」并为须菩提开示：「凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来」，又云行者「应无我相、无人相、无众生相、无寿者相」、「离一切诸相，即名诸佛」，明指离相无为修行即是正法。又如：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来」、「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，令众行者恶梦初醒，破除人为意识修行之错误，谱出入佛明灯。

但愿行者，真正了悟佛陀住世救度生灵之苦心，破除一切我相、人相、众生相、寿者相，不分在家出家，诸相有别，正法不二，唯入心门，即是佛道正法，离此皆为外道邪法。愿与众行者共勉，并祝早日证道。

佛祖心印第八十五代宗师

悟觉妙天禅师

二○○四年三月十二日

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大乘金刚般若波罗蜜经─经名意义

我们知道，金刚经及所有佛所说的经典，都不是只有朗读、持诵而已，而是要真修实证。所以，今天就为大家讲解，金刚经应如何真修实证。

金刚经的全名是金刚般若波罗蜜经，有些人又在前面加上「大乘」二字，因为这一部经是开悟成就的经典，是大乘菩萨所修行的成就之法，所以又称为大乘金刚般若波罗蜜经。但因名称过长，故称为金刚般若波罗蜜经，简称金刚经。

在正式讲到本文之前，我想先来解释，什么是大乘金刚般若波罗蜜经。

大乘：自觉觉他　自度度他

一般人依修行目的或修行方法的不同，将佛法分为小乘、大乘、最上乘，或称无上乘，其实佛法只有「一真佛法」，世间会有这些分别说，是为了方便修行。

所谓小乘佛法，一般称之为独觉禅，这种修行只修自己，自修自证，不管别人。大乘佛法则是能够「自觉觉他、自度度他」的禅行菩萨所修的。至于最上乘、无上乘的佛法，当然是修行「当下开悟、一世成佛」的无上正等正觉的法门，也就是要成就佛菩萨。

金刚：勇猛精进　突破万难

修行是从「凡人」起修。一般说来，要从「凡人」修到「佛」的果位，必须经过三大阿僧祇劫，才能够「超凡入圣」，进入圣位。所谓三大阿僧祇劫，并不是指时间长短，而是指三界│欲界、色界、无色界。也就是说，修行要超越三界，才能够进入圣位。

在修行的过程中，难免会遇到层层的灾难与障碍，以及种种的烦恼与痛苦，如果没有一颗坚定的金刚心，去克服万难，是很难成就的。因此「金刚」的意义，就是勇猛的突破万难，让自己能够顺利的修行证道。

般若：般若智慧　成就佛陀

「般若」是指大智慧，不是一般的聪明。这种大智慧来自于每一位众生的灵性，是灵性本有的智慧，所以修行要用「灵性」来修，要与内在的自性相应，就可以得到大智慧。

什么是大智慧？就是「般若智慧」，能够到达佛国净土，让每一位修行人成就佛菩萨的大智慧。

波罗蜜：清净光明　极乐净土

什么是「波罗蜜」？一般翻译成「彼岸」，又称为极乐世界、佛国净土。至于相对于「彼岸」的，就是「此岸」，也就是痛苦、烦恼的世界。

经：永恒真理　绝不变异

「经」，是永恒不变的真理。佛陀所说的一切法，能够让人成就佛菩萨、成就无上正等正觉，是永不变异的真理，和一般善知识的著作不同，那是「论」，不是「经」，这也表示特别尊重　世尊所说的法都是不变的真理。

由此可知，大乘金刚般若波罗蜜经的意义，就是所有十方法界的众生，如果想要修行成就佛菩萨，成就无上正等正觉，都要经过这部金刚经的真修实证，开悟而后成就，可见这部金刚经是多么重要！

作者简介

《金刚般若波罗蜜经了义集注》是由禅宗第八十五代宗师悟觉妙天禅师，亲笔编注、释义《金刚经》原文，精心制作而成的一部传世经典。

这部《金刚般若波罗蜜经了义集注》，可说是字字珠玑、启迪智慧，将艰涩难懂的经文，转换为生活中开启悟性的绝妙真言，有利学佛习禅者正念、正见、正法之建立。

《金刚般若波罗蜜经》，是一部般若智慧之大乘经典。十方诸佛，无论过去、现在、未来，均来自于本经典之开悟，而重启人生价值观，发阿耨多罗三藐三菩提心，明了本心，识自本性，直指本来真面目，见证本来波罗蜜风光，一世解脱万劫生死轮回苦海，重现无量寿，重见无量光，成就阿耨多罗三藐三菩提无上正等正觉。

－禅宗第八十五代宗师　悟觉妙天禅师

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