《宽容的不宽容》章节试读

《宽容的不宽容》的笔记-第43页 - 第二章：到底发什么了什么

在任何社会中，各部门都会批评其他部门。右翼批判左翼，而左翼也批判右翼。这些都不会让人忧心。在一个自由民主的社会中，所有这些都是健康的。不健康的是一种不参与任何观点交锋的姿态，带着嘲弄批判，来了只是试图把别人从对话中赶走，而理由是指责别人不宽容。

《宽容的不宽容》的笔记-第95页 - 第四章：比不一致还糟糕

……是波尔蒂略先生纯粹狂妄自大的一个假设：一种世俗主义或自然主义的立场，在其本质上，是比其他立场更优越、更安全的。把这一假设讲给那些斯大林或波尔布特统治下的受害者听听，就该知道那是怎样的一种情形了。

《宽容的不宽容》的笔记-第97页 - 第四章：比不一致还糟糕

问题在于，虽然世俗主义者宣称自己占领了道德高点，他们毫不含糊地试图推行自己的主张，他们当然有权利这样做，但他无权假定自己的立场是“中立的”，是自身具备优越性的了。在过去出现过很多次情况就是，世俗主义者（或无神论者、自由思想家）常常会滋生出对那些不太被启蒙的同辈们的一种高姿态、故作谦卑的宽容。相比之下，过去一、二十年中发生的是对那些不认同他们的人一种愈演愈烈的仇恨、简言之，随着他们越来越确信自己的优越性和中立性时，他们就变得愈加不宽容了。

《宽容的不宽容》的笔记-第139页

...美国开国父辈们也是因为对罪的认识才如此在乎要建立起各种制衡机制、宪政的有限性，以及分权化。

《宽容的不宽容》的笔记-第66页

当你把法国大革命时发生的事情（英国宽容法案之后一百年），和后来的事情进行对比，想想大革命怎样扫除所有的宗教束缚，一直达到用断头台来处决异己的高潮时，你才可能认同：谨慎的、渐进的变革是更为可取的。

《宽容的不宽容》的笔记-第43页 - 第二章：到底发生了什么

在过去，保守派中一直对同性恋的谴责，用的都是很残忍、鄙视的语言。但是今天在我们看来，好像不受约束的口水毒液都流向了与过去相反的方向。当凯利·普雷让（Garrie Prejean）还是加州小姐的时候，有人问到她怎么看待同性恋婚姻。她回答说，“婚姻应该是一个男人和女人之间的。我无意冒犯任何人，但这就是我成长过程中接受的观念。”她并不是这种传统观念的最佳辩护者，但她的言语比那些反过来公鸡她的言辞要温和多了。一位同性恋专栏作家佩雷茨·希尔顿（Perez Hilton）说她是“一个只有半个脑子的蠢货”。另一位娱乐报道（E！News）节目主播朱莉安娜·兰奇客（Giuliana Rancic）说她是“无知的羞辱”，简直“让我恶心到要吐了”。难道这就是人们赞扬的宽容吗？

《宽容的不宽容》的笔记-148等 - 148等

新宽容观倾向于避开对复杂道德问题的严肃思考，而把每件事都放在“宽容不宽容”的坐标轴上进行分析，把所有不符合这个宽容尺度的，都从美德人士的先贤祠中赶出出去。
不能对思想，哲学，态度或信仰筑起围墙。
宽容就是忍受一种让你不悦的事物，所以他不是指你对一些不重要事物的漠然，也不是头脑粗枝大叶的去赞美事物之间的差异，它牵涉到一个决定，就是放弃使用强制力。所以它不只是在不悦的事物不得不出现时选择放弃。
实际上却要求你必须要在这些真理和道德宣称中确立一个立场，因为若不这样的话，你就不配忍受任何一种你不认同的立场。
宽容是一个没有认信的人的美德。如果一个人头脑中没有强烈的认信，也没有对真理稳固的把握，就不存在什么真宽容。
新宽容观熄灭了人们对真理和道德的深刻讨论，宽容被广泛认为是更重要，更持久的。带来的结果就是一种更愿意相信谎言，在道德上随波逐流的趋势。

《宽容的不宽容》的笔记-第14页

...写过，“对新的宽容的定义是，每一个人的信仰、价值观、生活方式和对真理宣称的认识，都是一律平等的......并不存在真理的等级之分。你的信仰和我的信仰都是同等的，而且所有的真理都是相对的。”尽管如此，如果这种新宽容将所有价值观、信仰都高举为值得尊敬的地位时，人们就可以追问一个合理的问题，即，这种价值上的平等，是否也包括了纳粹主义、斯大林主义和儿童献祭呢？或者，在这一点上，人是否可以把三K党和其他各样超级种族歧视团体的立场也当做是值得尊敬的立场呢？

《宽容的不宽容》的笔记-第15页

宽容掌管一切，唯一例外的是，不能有人对这种特殊的宽容定义持不宽容的态度。

《宽容的不宽容》的笔记-第3页

从“接纳不同观点的存在”到“接纳不同观点”，从“认可他人有持不同信仰的做法和权利”，到“接纳他人有差异的观点”，这样的变化，在形式上虽然微妙，但在实质上却是天壤之别。接纳一种不同（或反对）立场的存在，也接纳它有权利存在，这是一回事；而接纳这个立场本身，则意味着你不再反对它了。按新宽容的定义，你确实接纳另一个人的立场，意味着你相信那个人的立场是对的，或者至少跟你一样是对的。这样一来，我们就从“允许自由表达相反意见”，滑向了“接纳所有意见是对的”；我们从“准许人们表达我们并不认同的信仰和立场”，跳到了“所有信仰和立场都一律是成立的“。这样一来，我们就从旧”宽容“，滑向了新”宽容“。

《宽容的不宽容》的笔记-第50页

...互相排斥性的信仰，不管是宗教信仰还是其他，并不危险，只有存在一种不断对话的相互承诺，就是旧的宽容观。正如杜安·里特芬所说的，“不论是在宗教性制度下（如宗教裁判所，塔利班）还是世俗的制度下（如纳粹主义、斯大林主义），危险来自于极权主义要依赖强制力的倾向。