《後巷說百物語（下）》章节试读

《後巷說百物語（下）》的笔记-第178页 - 五位光

京极夏彦的书都有一个特点，就是他擅长以妖怪为材料，以语言为经纬织网。他的每一本书看起来好像都是独立的，但其实都秘藏玄机：在光怪陆离的故事背后，真相之网密密地罗织在一起。
以前读巷说百物语的时候，总觉得它和京极夏彦的妖怪系列书：姑获鸟之夏、魍魉之匣、狂骨之梦、铁鼠之槛，以及我最爱的络新妇之理等等，属于不同的系列，彼此独立，毫无关联。毕竟，妖怪系列发生在战后的现代日本，而巷说百物语所挖掘的是明治维新前后的历史，时间段不同；妖怪系列的故事每一本都是自成一体的大长篇，而巷说百物语则是由许多则小故事联系起来，对古籍和各种民间故事的挖掘更加深入充分，体裁也不同。
然而，一直到今天读了五位光这一章，才忽然醒悟：原来巷说百物语系列是妖怪系列的前传，讲的是京极堂的渊源，甚至是妖怪系列的渊源啊。正如五位光的故事，又市布下的种种妖怪之局，在他死后仍然发挥着作用，甚至成为狂骨之梦这一本书所追寻的主题，一直要等到那么多代之后的京极堂才真正结尾，这恰恰说明了本书中的另一句话：
妖物之说实为谎言，但妖物的确存在。

《後巷說百物語（下）》的笔记-第238页 - 風神

　　妖怪這東西，亦屬虛構。
　　這道理在江戶是人人知曉。
　　無人相信妖物果真存在。
　　或許這番話出人意料，維新後，世人反倒較昔日更相信妖怪的確存在。噢，雖然人人堅稱，鬼神之說純屬迷信，世上絕無妖怪幽魂，不過是疑心生暗鬼罷了。但這純粹是為了不如此堅決主張，便難以理解世上無鬼神一事使然。
　　往昔可不是如此。
　　世間無鬼神的事實，可是人人皆知。
　　可是因古人較為誠實正直？是的，當然是較為純樸。因此，方有荒野妖物皆止於箱根之外這句俗諺。江戶人認為，唯有鄉巴佬才相信世上真有鬼怪。
　　但實際上，鄉下百姓也和江戶的城裡人一樣，不相信世上有這些個東西。
　　是的。老夫當然也不認為世上真有鬼怪。
　　不過，多年前倒曾聽聞又市先生說過以下這番話。
　　世間生活本是悲苦。
　　故此，人非得欺騙自我、並於同時欺騙他人，方能安然度日。
　　亦即，世間一切本是謊言。若誠心相信這些個謊言，人生終將現破綻。
　　話雖如此，若斥萬般謊言為虛假，悲傷痛楚又將使人痛不欲生。
　　是的。故此——又市先生表示，唯有雖知謊言非真，但又誠心信之，人方能安穩度日。雖置身五里霧中，雙眼為謊言所蔽，但仍能遨遊夢中。雖明瞭夢境非真，仍對其深信不疑，唯有如此活於夢中，人方能安然度日——
　　因此，妖物之說雖為謊言，但妖物的確存在。

《後巷說百物語（下）》的笔记-第298页 - 风神

自百物语开始，便也自百物语结束。开头的局和结尾的局是一个局，设局的，自始至终都是同一个人的精神。妖怪神魔，对一些人来说是蚀骨毒药，对另一些人来说，则是温柔梦境。山冈百介做着梦去了彼岸，公房卿见到了五位鹭，已遁入真言宗的凶手吓得灵魂出窍，而一直布局的又市的气息豁然弥漫---御行奉为。
讲故事的人走了，而妖怪制造者，悄悄地生存下去。

《後巷說百物語（下）》的笔记-五位光 - 五位光

那东西，果然是姑获鸟，剑之进说道。
　　「姑获鸟？」
　　「没错。据说乃难产身亡之女所化成的妖物，想必你也听说过。」
　　「是听说过，但此事与这妖怪可有什么关连？」
　　「你怎会想不通？那女人就是姑获鸟。试着想想姑获鸟会干些什么事儿罢。」
　　会求人抱抱其怀中的娃儿，老人说道。
　　「没错。此妖常现身柳树下或河岸边，逢人路过便求人抱抱其娃儿。常人见之多半惊惶逃离，但接下娃儿者……」
　　便能得神力，是不是？一白翁再次答道。
　　「没错。老隐士果然是无所不知。相传有胆量抱下此娃儿者，便能获得神力或财富。」
　　「况且，尚有孤姑获鸟之真面目即为青鹭一说。」
　　没错没错，诚如老隐士所言，剑之进颔首说道。
　　「且慢且慢。剑之进，我可不像揔兵卫或正马，碰上凡事都要质疑是否合情合理。但话虽如此，听到你将这东西指为姑获鸟，我还是无法全盘采信。再说若是如此，当时的公房卿不就成了这妖物硬要人抱的娃儿了？」
姑获鸟………………

《後巷說百物語（下）》的笔记-第238页

世间生活本是悲苦。故此，人非得欺骗自我，并于同时欺骗他人，方能安然度日。亦即，世间一切本是谎言。若诚心相信这些个谎言人生终将现破绽。话虽如此，若斥万般谎言为虚假，悲伤痛楚又将使人痛不欲生，故此唯有虽知谎言非真，但又诚心信之，人方能安稳度日。虽置身五里雾中，双眼为谎言所蔽，但仍能遨游梦中。虽明了梦境非真，仍对其深信不疑，唯有如此活于梦中，人方能安然度日——

《後巷說百物語（下）》的笔记-第167页

人若是上了年纪——昨日的数目就变多了。明日一到，今日也成了昨日。后天一到，明天也会成为昨日。待大后天一到，今日，明日也就变得毫无分别。同理，人只要活个几十年，昔日的一切也就变得毫无分别。往昔的回忆与昨日的记忆，随时可能混为一谈。故此，较为鲜明，较为诱人的记忆，也较易使人忆起，沉浮于脑海中的，便悉数是此类回忆。也唯有在此类回忆中，方能找出自己曾存活于世的证据。

《後巷說百物語（下）》的笔记-五位光 - 五位光

这由良公笃是个什么样的人物？与次郎向揔兵卫问道。
　　「是个儒学者。」
　　「儒学者？不是个公家么？」
　　「是个公家又如何？儒学哪有分公家武士的？即便是贵为天子，也得学习儒学哩。」
　　「是么？」
　　与次郎还以为儒学是武士的学问。
　　「由良公笃乃前年以仅二十二岁弱冠之年，便开办名曰孝悌塾之私塾的秀才儒者，甚至为部分人士誉为林罗山再世。昌平黉（注：一六三○年设立，为当时日本儒学教育之最高学府，对后来的藩校与私塾影响深远）出身者对此人亦是赞誉有加，据说还收有不少异国门生哩。」
没错，就是阴摩罗鬼那啥的……

《後巷說百物語（下）》的笔记-第18页

世界上有没有妖怪这种东西？京极夏彦说没有，所以他一直用科学扒着妖怪的皮。他是敌人，然而我仍然亲近他。因为，驱魔毕竟还是承认魔的存在，在诸神与妖怪都已经被忘却的现在，京极夏彦让人觉得比较不寂寞。

《後巷說百物語（下）》的笔记-第150页 - 风神

故此——又市先生表示，唯有虽知谎言非真，但又诚心信之，人方能安稳度日。虽置身五里雾中，双眼为谎言所蔽，但仍能遨游梦中。虽明了梦境非真，仍对其深信不疑，唯有如此活于梦中，人方能安然度日——
因此，妖物之说虽为谎言，但妖物的确存在。

《後巷說百物語（下）》的笔记-第1页

之前还误解了续後巷說百物語是這一系列的終結，認為百介只能遺恨終老，原來不是的。只從那一匆匆一別后，百介就只能執著于往昔的百物語，度過漫長的時光，直到那段珍貴緣分再臨，或許他就在時間洪流中期待著有朝一日與那群妖魅般的友人再相遇，再一度投入妖怪的盛宴中。終其一生，百介都沒有作出對光與暗得選擇，一直身在光明的表面世界，心念在鬼魅魍魎的黑暗中，直到最後亦如此貫徹了自己的生存之道！而又市也好好回應了這位好友的思念，即使數十年來都沒相見或聯絡，但他始終信任著百介，才會將小夜交托於他，再續前緣。百介曾言他與又市的一別就是他自身跨進了彼岸的界線，而小夜的到來則是他的靈魂重返現實，這毋寧是又市是將其偷走的靈魂還給了百介，因為他們的相遇改變了百介的人生軌跡，他們共同經歷的妖怪物語，讓百介窺視了人心的種種魔障，百介深深感悟到魔由心生之理，所以百介才會一直行屍走肉般生存著，直到小夜的出現，小夜是百介所經歷的往昔百物語的一個活生生的證據。這位日暮老隱士雖不曾干涉過外界，但卻一直默默著守護著又市的咒術，同時深感著他們曾經生活過的那段百鬼夜行的時代已經一去不複返了！！縱使如此，他也不能對罪惡深重者逍遙法外感到釋懷，仍然希望藉以妖怪之名，懲罰罪惡。但時代依不同了，而他也不是又市，遑論作出如同又市一樣的無懈可擊的局，即使如此，他以生命為賭注，借百物語之名，為平息生者之怨恨，以安死者之靈，進行了玉石俱焚的復仇。結局縱總是超乎他的預料的，又市的局中局，他一直還是參不透這位友人的算計，但毋寧認為又市深知百介的心意，才可能將這局水到渠成啊！正如每次結束后，又市會為百介解決迷惑，而百介終究再見了曾經永別的昔日好友。小說之妙在於百介的一生正是一部光怪陸離、荒誕不經的百物語，而精彩則在於它探究了人心種種欲念下的森羅萬象！真是怎一個絕妙了得啊！

《後巷說百物語（下）》的笔记-第229页

真理其实无东西之分。不仅如此，亦无古今之分。凡古人所言，古人所信者，皆不该以迷妄斥之。凡对古人合理之事，对今人亦是合理。或许说明或解释方式略有出入，但水往低处流这类道理，古时如此，如今亦然。即便到了异邦，亦不可能有任何不同。