《治大国》书评

义与利

文笔依旧是熊逸擅长和有力的旁征博引，使得叙述丰满而有质感，一去多数抽象空洞，大而无当。文笔以叙述为主，在表述作者自我认知的同时给读者留下了充足见仁见智的空间此书探讨了道德，公义，义与利之间的关系，这是千百年中与我们的生活中息息相关的，交织在日常的舆论，道德，正义，国际关系中因为儒家思想的主流和强大惯性影响，书中以儒家思想规范为探讨背景，期间也充分展示了儒学的流变好熊文笔恬静，故在此只总结个人认为的精要记点1.原则和结果是简单的以原则不变应万变，还是从结果的效应中淡化原则2.实然和应然以实然证明应然，充斥着功利主义和对道德立足点的寻找，逆取顺守3.义与利义多为利的手段和服务，问题在于本末倒置，长近，大小，公私的权衡，衍生出义的等级和义自身的生命力4.君子之德如风，小人之德如草社会效应和效应评估5.帝王，公职人员，平民之间利益关系和冲突理想是三者一致，多数问题皆因不一致的博弈与权衡6.少数人与多数人少数服从多数无需确立制度，少数原本比不过多数。一盘散沙与专制，赋予少数人以特权的合理性，道德依据7.公平与平等现有平等才有公平，公平限于同一个阶层。礼制的意义，影响，流变8.历史和当下的道义当下的道义建立在生存和发展的基础上。各阶层的道德期待。以礼杀人9.言必信，行必果，硁硁然小人哉

义和利之间，终于有了相对的衡量

在熊逸的新书《治大国》里，春秋大义里的义和利的冲突与不可调和及荒诞。钟于有了一些小小的结论，义和利之间，是可以互相转换的。当行则行，当止则止。行与止之间，是义和利的相对衡量，而不是绝对衡量。纯粹的一元的，不二的去考量一件事固然好，然从自然人到社会人，始终不可避免的就是主观的我和客观的我冲突，也可以说是“名”和“实”的冲突，或者叫主客二元对立。自然啦，有对立，就肯定会有调和的一面。