父子宰相家训
出版日期:2015-4-5
ISBN:9787513317429
作者:张英,张廷玉
页数:264页
内容概要
张英（1637—1708），字敦复，号乐圃，又号倦圃翁，安徽桐城人，清朝大臣，张廷玉之父。康熙六年进士，选庶吉士，累官至文华殿大学士兼礼部尚书。四十七年，卒，谥文端。先后充任纂修《国史》《一统志》《渊鉴类函》《政治典训》《平定朔漠方略》总裁官。康熙四十七年，卒，谥号文端。
张廷玉（1672—1755），字衡臣，号砚斋，安徽桐城人。清康熙时任刑部左侍郎，雍正帝时曾任礼部尚书、户部尚书等职。先后任《亲征平定朔北方略》纂修官，《省方盛典》《圣祖实录》副总裁官，《明史》《四朝国史》《大清会典》《世宗实录》总裁官。死后谥号“文和”，配享太庙，是整个清朝唯一一个配享太庙的汉臣。
书籍目录
目录
聪训斋语/1
卷 一/3
卷 二/43
澄怀园语/91
序/93
卷 一/95
卷 二/118
卷 三/139
卷 四/165
恒产琐言/191
张英小传/215
张廷玉小传/221
作者简介
核心提炼
一、中央强调继承中国优秀传统文化，习总书记和中纪委书记王岐山强调领导干部要加强家风建设
家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风……使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。
——习近平2015年新春讲话
修身齐家治国平天下，修身为首要。孝悌忠信礼义廉耻是中华文明的基因，德治礼序是中华传统文化的重要内容。要尊重自己的历史传统，把握文化根脉，取其精华、去其糟粕，汲取礼法相依、崇德重礼、正心修身的历史智慧，发挥礼序家规、乡规民约的教化作用，为全面推进依法治国、依规依纪管党治党提供文化营养。
——王岐山在中共第十八届中央纪律检查委员会第四次全体会议上的讲话，2014年10月24日
二、王岐山造访张家，中纪委刊文赞扬父子宰相的官德和家风，特别提到《聪训斋语》
2014年10月25日，中纪委书记王岐山强调“发挥礼序家规、乡规民约的教化作用”。不到一月，即低调造访了作者府第——安徽桐城“六尺巷”。中纪委网站刊文点赞：“父子宰相为官清正，心系百姓，堪称典范，应说是得益于张英的以身作则，言传身教，得益于淡泊致远、克己清廉的家风，得益于‘六尺巷’。”
三、中国历史上最具成效的家训经典
张英张廷玉的家训句句良言，发自肺腑，切实可用。张家后人受益无穷，张家相继为官者数十百人，十二人位列翰林。“一门之内，祖父子孙先后相继入南书房，自康熙至乾隆，经数十年之久，此他氏所未有也。”
四、曾国藩至少五次推荐，叹曰“句句皆吾肺腑所欲言”
张文端所著《聪训斋语》，皆教子之言。其中言养身、择友、观玩山水花竹，纯是一片太和生机，尔宜常常省览。鸿儿体亦单弱，亦宜常看此书。吾教尔兄弟不在多书，但以圣祖之《庭训格言》、张公之《聪训斋语》二种为教，句句皆吾肺腑所欲言。（《曾国藩全集•家书•谕纪泽纪鸿》
五、大陆新儒家代表人物陈明审校
内容简介
本书是清代名臣张英与其子张廷玉撰写的家训。张英以宦官仕途、为人处世等方面的亲身经历和切身体会，结合古圣时贤的言行事例，教导子孙如何持家、治国、读书、立身、做人、交友。他用自己生活中所见、所闻、所思、所感的些微小事，解读深刻的人生哲理，言简意赅，深入浅出。张廷玉深受张英影响，结合自己的经历写出了《澄怀园语》，内容丰富，主要包括修身、持家、节用、读书、择友等诸多方面。《聪训斋语》和《澄怀园语》自刊行以来，影响巨大，被奉为修身齐家的典范，传诵不息。
编辑推荐
《父子宰相家训》是清代名臣张英与其子张廷玉所撰写的修身齐家的范本。包括张英的《聪训斋语》《恒产琐言》和张廷玉的《澄怀园语》。张家后世人才辈出，创造了中国古代“父子双双宰相，一门六代翰林”的佳话，这与张家一直以来的家教息息相关，张英与张廷玉的为人处世及对子孙后代的教育都集中在这些家训著作中，张家后人受益无穷。曾国藩至少五次推荐，叹曰“句句皆吾肺腑所欲言”。《父子宰相家训》句句良言，发自肺腑，切实可用，是修身齐家的典范。
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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当一个国家、民族落后于时代，原有的经典就会被颠覆，旧有的传统就会被抛弃。当国家、民族正常发展的时候，传统文化反而是促成一个民族走向繁荣的精神财富。在近代的历程中，我们经历了欺辱、反抗、动乱、稳定、建设。几个世纪的离乱，让我们这个有着古老传承的民族失去了生活的诗意。在“迪奥”或是“奥迪”的自鸣得意与进步中间，我们难以体会其中有任何可以作为精神安慰的东西，取而代之的往往是寓于形式的所谓信仰。试想，一个可以将火药当做节庆礼花的民族，他们的生活有着怎样的安全感，他们的内心有着怎样的浪漫，他们在物质攫取与精神欢愉之间会做出怎样的选择？在面对欺辱、战争、灭族等等困难的时候，我们的先辈以最纯粹的风骨做出了最刚烈的反抗，而当风雨过去，水丰草美的时候，我们反而在精神的家园中迷路了。生于天地之间，我们进无道德礼仪，退无宁静心园。卑琐、凄惶地奔走于物质，功名世界。灵魂之所在，多半是流浪于时间计量之外的。《父子宰相家训》在这样一个特殊的时期编撰出版有着它特殊的意义。其一，在前言中，编者即奉出了张氏广为人传颂的家书——“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”一封家书令人叹服，于是各让三尺。六尺巷的由来，今人多半只知有此典故，而不知其缘起。以不凡的才识、胸襟跳出眼前纷争，张氏让出的不仅是路，更是一代儒臣的气度风范。今天的我们需要这样的宽容与礼让。其二，穿行于物质平原，许多金玉其外的荒芜心灵已经不能再感知四季变化，虫鱼山水之乐，精神世界少了一份泽润。而谨守着书生本色的这一对宰相父子进则孔孟，退则黄老，进退之间自有一份鲜活，令人感慕至深。居高位进退自如，立于权力核心冷眼看待，身处繁华以悭吝为美德。进退之间，尽显士人风范。读这本书，我们不仅应当记住他们行走于世间的“术”，更应该悉心体会到藏于这些“术”之后的人生至理所带来的心灵自由。这不仅是一本家训，从其中，我们还可以窥见中国书生的本色。读书处世，他们敦敏好学、宽诚儒雅；居家生活，他们简雍肃正、清白传家；道德文章，他们见贤思齐、温故知新；子女教育，他们言传身教、立品为先；修身养性，他们淡泊名利、悠然南山。这是一本温暖的书，穿越时空，以一种柔软而又坚挺的书生本色温暖地守望着我们的精神家园。张氏认为：行于世间，立品、读书、养身、俭用四项是立足之本。无品，不足以顶天立地，担起一个“人”字；不读书，不足以言趣味、追求；不养身，不足以孝父母、报家国；无恒产而无恒心，俭用为持家法宝。天体至圆，故生其中者无一不肖其体；唐诗如缎如锦、宋诗如纱如葛；安寝，乃人生最乐；人生以择友为第一要事；人家童仆，最不宜多畜；游山如读书，浅深在所得·····上体天道，下俯山林，一本《父子宰相家训》就是一幅行于世间的诗意导航图，一衣一饭、一言一事、一花一草，以作者的胸中丘壑洞见本原，令人不为物所困、不为事所扰，身体康健，悠哉至老，人生至此，夫复何求？
精彩短评 (总计12条)
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这个版本有些问题：一是底本用的四库本有些错讹，二是排印校对不精多有印刷错误。唯一好处是字大，读来不费目力，但是内容问题却伤神。还是安徽大学江、杨二先生的标点本好一些。同时，单就聪训斋语而言，能与江、杨二先生的《张英全书》（繁体竖排）对读，更是赏心悦目。 -
好书 -
《聪训斋语》《恒产琐言》比《澄怀园语》好一些，但都不如所附张廷玉小传精彩！ -
实体书，20160210看完 -
还是想看文白本,呵,何不出一本呢,贵社! -
澄怀园语后几卷怎么都写成好词好句摘抄本了，比起老张头差远了。另影帝的荐书不知道比你们高到哪里去 -
比朱子家训好 -
这本书真的很好，除了纸质单薄 -
父子家训，父（张英）的更好，更有智慧。 -
《聪训斋语》《澄怀园语》皆为经历宦海沉浮与人生阅历之感，其思想大抵还是古代文人贤哲之语，强调少言寡欲，静以修身，抵住诱惑，总的说来，可读性一般，但话语自习琢磨甚有道理，最常言之语亦是至理之名言！最后的《恒产琐言》因时代不同，于今人可借鉴处不多 -
内容虎头蛇尾，后半本全是君臣之礼以及如何买田，父胜于子 -
乾隆的话，是臭又长。他对一老臣够绝的